现代文翻译
在六十甲子的时辰中运转丙丁之火，每次使用都要随时辨别五行的生克关系。
阳气进升之时顺应天道运转，阴气消退之候追逐星宿运行。
常常以加临之法须在正午时分，箕宿运行一周之后丹药便告成就。
词语注释
丙丁:天干中属火者，代指火
加临:推算时日干支以择取吉时
冈宿:即箕宿，二十八宿之一
文学赏析
《鑪养丹歌》以四句篇幅，将唐代外丹术的操作逻辑压缩为时间、火候与天象的三重对应。归耕子并非在书写修道理想，而是记录一套可执行的技术规程：炼丹者须依据干支循环、阴阳消长和星宿运行来调度炉火。
“六十时中运丙丁”一句，把炼丹的时间单位锚定在六十甲子的循环之上。“运丙丁”并非泛指生火，而是以天干中属火的丙、丁二字指代特定火候阶段。丙丁在五行体系中对应南方、夏季与升发之气，炼丹者需在此类时段调动炉火。动词“运”字体现的是主动调度而非被动等待，暗示火候控制如行军布阵，需要精确把握节奏。
“每用随时辨五行”进一步揭示炼丹对动态平衡的要求。“随时”二字表明五行生克关系并非固定公式，而是随当下情境流转。炼丹者必须在变化中捕捉最佳节点，依据五行相生的规律调整操作。
“阳气进时顺天转，阴气灭候逐星征”将火候进退与天文节律直接挂钩。这两句以对仗形式呈现，阳进对应火旺，当顺势添柴鼓风；阴灭对应火衰，须静待星移斗转。诗句把人体小宇宙与自然大宇宙的贯通思维转化为具体操作指令，体现了唐代道教炼丹术的核心特征。
“常以加临须正午，冈宿周来至药成”给出两个明确的时间节点：正午阳气最盛时进行加临操作，箕宿（冈宿）运行一周后丹药方成。“须”字带有强制性语气，说明这些时刻是必须遵守的操作规范，而非建议。全诗由此完成从宏观时间框架到具体操作指令的闭环。
此诗收录于道教炼丹文献体系之中，其价值不在于文学修辞的华丽，而在于以极简语言记录了外丹术的时间哲学与技术细节，是研究唐代道教实践的一手材料。