shí十èr二shí时gē歌 shí十

现代文翻译

黄昏时分，独自坐在一间空旷昏暗的屋子里。

外面的阳光和室内的灯光都无法触及这里，眼前只有纯粹的漆黑如涂了漆一般。

听不到寺院的钟声，白白地度过时光，只听到老鼠在角落里叽叽喳喳地吵闹。

既然身处这般境界，又何必再去思量着念佛求取解脱呢？

词语注释

文学赏析

从谂禅师（赵州）的《十二时歌》是禅宗语录体诗歌的代表，其创作语境并非传统文人的诗酒唱和，而是禅师在特定时辰以口语化、偈颂化的方式勘验学人、截断妄念的教学实录。全诗共十二首，依十二时辰排列，每首紧扣当下心境与日常行止，旨在打破修行者与世俗时间的隔阂。这首第十首对应“黄昏戌”时，正值一日将尽、万籁初寂之际，诗人并未落入传统诗歌“悲秋伤暮”的窠臼，而是借黄昏独坐之景，层层剥落对外在光明与宗教形式的依赖，直指“无心是道”的禅机。

开篇“黄昏戌，独坐一间空暗室”，句式短促，如禅门棒喝，瞬间将读者拉入一个封闭的空间。“黄昏”本是人归家、灯初上的时刻，诗人却选择“独坐”于“空暗室”。这里没有使用任何修饰性形容词来渲染孤独或凄清，仅以“空”“暗”二字勾勒出物理空间的特征：无物、无光。这种白描手法并非为了营造氛围，而是为后文“不逢阳燄”“黑如漆”的极致黑暗做铺垫，暗示修行者在此刻主动切断了与外部世界的视觉联系。

“阳燄灯光永不逢，眼前纯是黑如漆。”“阳燄”指日光，“灯光”指人造之光，二者代表世间一切可感知的光明与希望。诗人言“永不逢”，并非抱怨黑暗，而是陈述一种彻底放弃外求的状态。当所有外在光源都被否定，眼前只剩“黑如漆”。“黑如漆”三字质朴粗粝，毫无诗意修饰，却将抽象的禅定体验转化为强烈的视觉压迫感。此处“黑”不是恐惧的对象，而是执念消解后的纯粹境界：既然无法借助外光，便不再向外寻觅，内心反而获得绝对的清净与安定。这一句的节奏由前两句的舒缓转为凝滞，仿佛时间在此刻凝固，呼应了禅修中“一念不生”的状态。

“钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。”此三句节奏陡然变化，从之前的沉静转入琐碎的日常声响。“钟”是寺庙中警醒修行者的法器，象征宗教仪式与规范；“虚度日”则是对时间流逝的无奈调侃，暗示修行者已脱离对“精进”“功德”的执着。然而，真正清晰可闻的，竟是老鼠的“闹啾唧”。老鼠之声细微而烦扰，本应破坏宁静，诗人却将其置于全诗最突出的位置。这种以动衬静的手法，并非为了凸显环境的幽深，而是展现禅者对噪音的平等接纳：钟声不可闻，鼠鸣却清晰，二者在听觉上并无高下之分。这正是禅宗“平常心是道”的体现——不刻意追求寂静，也不排斥喧嚣，万物皆在当下自然呈现。

结尾“凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。”以反问收束，语气近乎戏谑。前文已写尽黑暗、无声、鼠闹，至此诗人进一步追问：既已处于这般空寂无求的状态，又何必再去思量佛法、诵念“波罗蜜”？“波罗蜜”意为到彼岸，代表解脱与觉悟的追求。诗人否定的是“思量”这一刻意行为，而非佛法本身。真正的修行不在经文诵念之中，而在当下的自然体验里。这一句打破了宗教语言的庄严感，以口语化的反问直击学人：若心无所住，何须另求解脱？

整首诗通过黄昏独坐这一具体场景，以感官细节的层层递进——从视觉的黑暗到听觉的鼠鸣，再到对佛法的反思——展现了禅修过程中由外境到内心的转化。语言质朴，近乎口语，却因节奏的变化与意象的反差而富有张力。从谂禅师以此诗示现：修行不在远离尘世，而在寻常光阴中，于黑暗处见清净，于喧嚣中得自在。