shí十èr二shí时sòng颂 qī七

现代文翻译

申时已到，学习大道首先要做到不嫌弃贫穷。

有形有相的一切本来只是暂时的积累，无形的本性又何必刻意去确立。

刻意追求清净整洁，反而耗费心神，不要把愚痴当作亲近的人。

在言语当下就不去追求特定的处所，只是暂时被称作出家人。

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词语注释

文学赏析

宝志禅师这首《十二时颂》以申时的日常时序为切入点，却直指修行的根本问题——如何面对贫困与形式。开篇"学道先须不厌贫"便是一剂猛药，将世俗价值观颠倒过来：修道之人若连贫穷都忍受不了，谈什么超脱？这种直截了当的劝诫，没有婉转修饰，却因质朴而有力。

"有相本来权积聚，无形何用要安真"是全诗最见佛理深度的两句。宝志在此区分了两个层面：有形有相的一切都是暂时的、权宜的积累，如同镜花水月；而真正的本性（无形）又何必刻意去"安"、去"真"呢？这里暗含禅宗"本来面目"的思想——自性本自具足，无需外求。这种对"有"与"无"的辩证，不是哲学思辨，而是修行体验的自然流露。

然而诗人随即笔锋一转，从玄妙的哲理回到具体的修行实践："作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。"表面上追求清净整洁，实际上反而耗费心神；若把愚痴当作亲近的朋友，那便是自欺欺人。这三句看似平淡，实则揭示了修行的常见误区——过分注重外在形式，忽略了内心的真实状态。

结尾"言下不求无处所，暂时唤作出家人"堪称全诗点睛之笔。在言语当下就不去追求某个特定的处所，只是暂时被称为出家人——这既是对"出家"概念的消解，也是对"在家出家"理念的肯定。宝志在此暗示：真正的修行不在形式上的身份转换，而在心地的转变。

整首诗语言朴素如话，却层层递进，从贫困的考验到有无的辨析，再到形式的批判，最后归结于心地的觉悟。这种由浅入深、由外而内的结构，体现了禅宗诗歌"不立文字"却又"不离文字"的智慧。作为《十二时颂》系列之一，它与其他时辰的颂词共同构成了一个完整的修行指导体系，每一首都以日常时间为线索，引导修行者在平凡的生活中体悟不平凡的道理。