shí十èr二shí时sòng颂 bā八

现代文翻译

太阳西沉到了酉时，世间虚幻的声音终究不会长久。

禅定的法喜与珍馐美味都不屑进食，谁还能再去饮那无明的迷魂酒。

没有什么可以抛弃，没有什么需要守护，所谓荡荡逍遥其实从来不曾存在。

纵然你博闻强识、通达古今之事，也不过是在觉悟之外痴狂地徘徊奔走。

词语注释

文学赏析

宝志禅师此首以“日入酉”起句，看似写时序暮色，实则暗喻人生光阴将尽。黄昏是白昼的收束，也是世人从忙碌转入沉思的时刻——禅师借这个时间点，提醒听者：声音虚幻，终归不久，莫把世间喧嚷当作真实。开篇两句“日入酉，虚幻声音终不久”，语言极简，却如暮钟一声，敲在耳根上。这种由时间切入、直叩无常的手法，在唐代禅诗中并不多见，它不铺陈景物，也不借典故迂回，而是单刀直入，把“无常”二字钉在读者心上。

“禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒”是全诗最具张力的一联。禅悦本已胜过世间珍馐，连那珍羞都“尚不飧”——甚至不屑一顾，又怎能再饮那令人迷醉的“无明酒”？这里用了对比与递进的修辞：前一句把精神之乐推到极致，后一句顺势斩断世俗之惑。两个“不”字连用，语气决绝，仿佛禅师本人正拂袖而去，不留余地。尤其“无明酒”三字，将愚痴比作烈酒，既形象又辛辣——世人沉醉于无明，正如醉汉贪杯，醒不来也放不下。

第三句“没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有”尤为精彩。常人修行，总以为有个“我”在放下、有个“法”在持守；禅师却指出：连“可抛之物”与“可守之法”都不可得，所谓逍遥，也不过是又一个执念。此句用了三重否定：“没可抛”“无物守”“不曾有”，层层剥落，把“有所得”的心彻底打碎。这是一种彻底的“空观”表达，不落两边，不立一法。

结句“纵你多闻达古今，也是痴狂外边走”，语气由劝诫转为警醒。博学多闻、通达古今，在世俗眼中已是极高成就，但在禅者看来，若心向外求，终究是在“外边走”——走的是生死轮回的路，不是解脱之道。末句以“痴狂”收束，与前文“无明酒”遥相呼应，形成完整的批判链条：沉醉→无明→外走→痴狂。全诗四句虽短，却完成了从感官到认知、从修行到解脱的完整逻辑闭环，堪称宝志禅师以偈颂说法的典型范例。