shí十èr二shí时sòng颂 shí十èr二

现代文翻译

鸡叫在丑时，一颗圆满的明珠早已明亮。

向内心和外部推究寻觅都一无所获，在一切境界上起用却浑然广大。

看不见它的头，也摸不到它的手，即使世界毁坏它终究不会朽灭。

尚未明了的人请听我这一句话，只是此刻能说话的又有谁在开口？

。

词语注释

文学赏析

宝志禅师此首以'鸡鸣丑:丑时鸡鸣之际'起句，看似写时间，实则暗指修行者于幽暗中将明未明之际反观自心。'一颗圆珠明已久'是全诗的枢纽——圆珠之喻，将抽象的佛性具象化为光明、圆满、不生不灭的存在。'明已久'三字尤妙：不是方才亮起，而是本来如此，只是人久已不见。这与禅宗'本来面目'的思想一脉相承。

第二联'内外推寻覔揔无（揔:同'总'，意为全部），境上施为浑大有'构成一组极具张力的悖论。向内求，向外觅，穷尽一切推寻，终究了不可得；然而面对境界、日用平常之中，却处处显现、浑然大用。这种'觅之不得，用之不穷'的体验，正是禅门所谓'不在内，不在外，不在中间'的心性写照。宝志不引经据典，只用最朴素的白话道出这一深理，反而更显直截。

第三联'不见头，又无手，世界坏时终不朽'进一步破除对佛性的空间化、实体化执著。它没有形状、没有方位、没有可把握之处，但即便三千大千世界成住坏空，它依然不增不减。'世界坏时终不朽'一句，以宇宙级的毁灭来反衬心性的永恒，气势磅礴而理路清晰。

末二句'未了之人听一言，只遮如今谁动口'如棒喝般收束全篇。'未了之人'直指尚在迷途的学人，'听一言'似要开示，然而下一句忽然反问：此刻能听能说的是谁？这一问题并非要求回答，而是将听者的注意力从概念思辨拉回当下觉知本身。宝志以颂诗的形式传达禅意，语言简净，不事雕琢，却在层层递进中完成了一次从'寻找佛性'到'放下寻找'的精神引导。全诗最精彩处在于结尾的反问——它不提供答案，却让问题本身成为答案。