shí十sì四kē科tóu头 mí迷wù悟bú不èr二

现代文翻译

迷惑的时候把空性看成实在的色相，觉悟之后就把色相看成空性。

迷惑与觉悟本来没有差别，色法与空性终究还是一样。

愚笨的人把南方叫成北方，有智慧的人明白根本没有东西南北的分别。

想要寻找如来的微妙真理，它常常就在你当下的一念之中。

阳焰本来就不是真正的水，口渴的鹿却疯狂地匆匆追逐。

自身本来就是虚假不实的，却还要在空性之中再去寻觅空性。

世人迷惑颠倒到了极点，就像狗对着雷声狂吠不止。

词语注释

文学赏析

宝志禅师这首《迷悟不二》以极为直白的语言阐述了一个深刻的佛教哲理：迷与悟、色与空，本质上并无二致。全诗如同一位老僧在禅堂中娓娓道来，没有华丽的辞藻，却字字直指人心。

开篇"迷时以空为色，悟即以色为空"便点出迷悟之分仅在一念之间。这里的"空"与"色"是佛教核心概念——色即是空，空即是色。迷者执着于现象世界，将虚幻当作真实；悟者则看透本质，明白万法皆空。然而诗人紧接着说"迷悟本无差别，色空究竟还同"，这就把话说到极致了：迷和悟不过是同一事物的两面，如同手心手背，本质并无不同。

"愚人唤南作北，智者达无西东"这一联堪称全诗最精彩的比喻。愚人被方向所困，执着于南北西东的分别；智者则超越了这些相对的概念，达到无分别的境界。这个比喻极其精妙——它把抽象的哲学道理具象化为一个日常生活中人人都能理解的情景。方向本是人为规定的概念，执着于此便是迷，超越此等分别便是悟。

"欲觅如来妙理，常在一念之中"是全诗的点睛之笔。佛陀所说的真理不在遥远的西方极乐世界，不在深山古寺，就在当下这一念之间。这种"即心即佛"的思想，正是禅宗的核心要义。

"阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩"用自然现象作比：烈日下的热气蒸腾看起来像水，口渴的鹿拼命追逐，实则徒劳。这比喻世人执着于虚妄的事物，不知一切皆空。"自身虚假不实，将空更欲觅空"更是直指要害：连自身都是虚幻的，又何必再去追寻什么"空"呢？这是对"空"本身的超越——连"空"也不可执着。

最后"世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿"以犬吠雷声作比，形象地说明了世人的无知：狗对着雷声狂吠，不知雷从何来，正如世人执着于表象，不明白事物的本质。这个比喻虽然通俗，却极具冲击力，让人忍俊不禁之余深省。

整首诗语言质朴，比喻生动，层层递进，从迷悟不分讲到色空一如，再从一念妙理讲到阳焰渴鹿，最后以犬吠雷声收束，既有哲理的深度，又有生活的趣味。宝志禅师以偈语的形式，把深奥的佛理讲得深入浅出，令人豁然开朗。