chóng重xiū修xiāng香shān山sì寺bì毕tí题èr二shí十èr二yùn韵yǐ以jì纪zhī之

现代文翻译

香山寺坐落在阙塞山与龙门之间，宛如佛教圣地的祇园与鹫岭。

它曾随着劫难而毁坏，如今又遇到美好的因缘得以重修。

再次让金色的佛刹焕发光彩，重新修缮了古老的石楼。

生病的僧人都被引起兴致，忙碌的客人们也在此停留。

四望广阔的世界，孤高的山峰耸立在赡州之上。

地图铺展在洛阳城邑，天柱山倚靠着崧丘。

两岸苍翠苍茫，中间流水瑟瑟作响。

波涛翻涌如八滩白雪，堰坝守护着一潭静油般的碧水。

台殿在晨光中更加壮丽，房廊在夜色中更显幽静。

千花环绕着高低的塔，一叶小舟往来穿梭。

山峦合拢处云雾初散，树林开敞处雾气半收。

静听樵夫的歌声，远闻船夫的讴唱。

官职散淡几乎没有事务，身体闲适十分自由。

吟诗时携带笔砚，宿睡时抱着被褥。

雨后的明月照进窗棂显得洁白，凉风满溢竹席带来秋意。

烟香封存了药灶，泉水冰冷洗涤着茶瓯。

心中应学习南宗禅祖，可以投身西方净土社。

首先应当知道满足，其次要领悟人生的浮沉与休止。

觉悟的道路随处皆乐，迷途的人会忧愁到老。

必须除去爱名的障碍，不要做留恋家庭的囚徒。

就应当终年居住在此，何必只是终日游玩。

可怜这终老的地方，正是我准备退隐的菟裘。

词语注释

文学赏析

此诗作于白居易晚年退居洛阳时期，是他重修香山寺后所作，不仅记录了一次宗教与文化的修缮工程，更深刻折射出诗人晚年“中隐”心态的形成过程。全诗二十韵，结构宏大却脉络清晰，从地理形胜写到修缮过程，再转入隐居生活的细节，最后归于人生哲思，层层递进，气脉贯通。

开篇“阙塞龙门口，祇园鹫岭头”以雄浑笔触勾勒出香山寺的地理位置——北依龙门，南望伊阙，仿佛将佛教圣地的庄严与中原山川的壮阔融为一体。“曾随减劫坏，今遇胜缘修”二句，借佛教“成住坏空”的宇宙观，暗示寺院历经沧桑而今重光，既是对现实的记录，也暗含诗人对世事无常的感慨。这种将历史纵深引入空间描写的写法，使全诗一开始便具有一种厚重的时间感。

中间部分对寺院景致的描绘尤为精彩。“波翻八滩雪，堰护一潭油”一联，以“雪”喻浪花之白，以“油”喻潭水之静，动静对照，色彩鲜明，堪称全诗写景之冠。而“千花高下塔，一叶往来舟”则进一步拓展了空间层次：繁花簇拥着高塔，小舟穿梭于流水之间，画面灵动而富有生机。这些诗句并非单纯的景物罗列，而是通过视觉与听觉的交织（“静闻樵子语，远听棹郎讴”），营造出一种远离尘嚣、心境澄明的氛围，为后文抒发隐逸之志做了充分铺垫。

诗的后半部分转向内心世界的剖析。“官散殊无事，身闲甚自由”直抒胸臆，道出诗人卸下官职负担后的轻松与自在。这种“闲”并非消极的Idle，而是经过人生历练后主动选择的精神自由。紧接着，“霁月当窗白，凉风满簟秋”以极简的笔触勾勒出隐居生活的清幽：雨后明月照进窗棂，凉风拂过竹席，秋意袭人。这两句没有直接抒情，但那份清冷中的安宁已跃然纸上，体现了白居易晚年诗歌“平淡中见深远”的艺术特色。

结尾部分，诗人将禅理与人生感悟融为一体。“先宜知止足，次要悟浮休”点明主旨：人生贵在知足，看淡生死荣辱。而“可怜终老地，此是我菟裘”则以典故收束全篇——菟裘是古代准备养老的地方，诗人以此自况，表明香山寺已成为他精神的归宿。这种从外在景物到内在心境的转化，使得全诗不仅是一首纪事诗，更是一篇关于生命归宿的哲学宣言。白居易以平实语言承载深刻思考，展现了其作为“中唐大家”的深厚功力。