zhāi斋jiè戒

现代文翻译

每次因为斋戒而断绝了荤腥食物，渐渐觉得尘世的劳碌和爱欲也轻淡了一些

眼耳鼻舌身意这六贼必定知道失去了气色，体内的三尸鬼应该怨恨缺少了恩情

酒魔般的嗜好降伏下去终究要尽，像诗债一样的吟咏习好填还完毕也想要平复

从今以后才配做佛祖的弟子，竺乾国的老师是古代的先生

词语注释

文学赏析

此诗看似写斋戒修身，实则是一首充满自嘲与幽默的“反斋戒”诗。白居易晚年笃信佛教，常以居士自居，但此诗却坦率地揭示了他“斋戒”过程中的真实心理——并非清心寡欲，而是试图通过宗教仪式来压制那些他依然深爱的世俗乐趣。

首联“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”，写诗人每逢斋戒便断绝荤腥，仿佛尘世的劳碌与爱欲也随之减轻。但这只是表象，诗人用“渐觉”二字，暗示这种清净感是暂时的、脆弱的。颔联“六贼定知无气色，三尸应恨少恩情”尤为精彩，诗人运用拟人手法，将“六贼”（六根）和“三尸”（体内祟人罪过的鬼怪）写得栩栩如生：它们因为诗人斋戒、减少欲望而“无气色”、“恨少恩情”。这里，诗人将抽象的修行困难具象化为与体内鬼怪的博弈，既符合佛教道教的观念，又透出一种顽皮的戏谑感——仿佛修行不是庄严的升华，而是一场与体内“小人”的斗智斗勇。

颈联“酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平”是全诗的诗眼，也是最见白居易性情的地方。他坦承自己仍有“酒魔”与“诗债”。酒，是世俗之乐；诗，是文人情怀。他试图“降伏”酒魔、“填还”诗债，以求内心的平复。这里的“终须尽”与“亦欲平”，透露出一种无奈的努力：他知道这些嗜好难以根除，只能尽量压制。这种坦诚，比那些假道学的清规戒律更为动人。

尾联“从此始堪为弟子，竺乾师是古先生”，诗人自谦说，经过这样的斋戒与克制，自己才配做佛祖（竺乾师）的弟子。然而，通读全诗，读者分明看到一个依然爱酒、爱诗、爱生活的白居易，而非一个六根清净的僧人。这种“身在空门，心在红尘”的张力，正是白居易晚年诗歌的独特魅力：他不掩饰人性的弱点，而是在宗教的框架内，寻找与世俗生活的和解。全诗语言通俗，幽默中带着哲思，是白居易“老妪能解”风格的典型代表。