jì寄tí题lú庐shān山jiù旧cǎo草táng堂jiān兼chéng呈èr二lín林sì寺dào道lǚ侣

现代文翻译

三十年前我是庐山草堂的主人，如今虽然还在世上，却已是两鬓如丝

想要登山寻水恐怕已没力气，再也比不了当年担任江州司马时的光景

我渐渐压制住酗酒的劣习不再纵情狂醉，但口吐诗业的毛病还没根除，依然不能放弃作诗

你如果路过香炉峰脚下，请代我向东林寺的长老问声安好吧

词语注释

文学赏析

这首诗最迷人的地方，在于它把“衰老”与“未死”之间的张力写尽了。首联“三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝”看似平淡，实则是全诗的骨眼。“虽在”二字极冷，仿佛诗人站在时间的断层上俯瞰自己：身体还在，但那个曾经在这个草堂里挥洒自如、登山寻水的年轻人已经死了。这种自我对照不是感伤，更像是一种近乎冷酷的清点。

到了第二联，“登山寻水应无力”是对身体衰退的客观陈述，但后半句“不似江州司马时”立刻把物理上的无力拉升到了心理上的失落。这里有一个隐秘的比较基准——“江州司马时”对白居易而言，不仅是贬谪的谷底，更是他诗歌创作的黄金期，也就是《琵琶行》《长恨歌》诞生的时期。他说不像那时候了，潜台词是：我已经无法像那时那样深刻地体察山水了。这种无力感，既是生理的，也是审美的。

第三联是全诗最精彩、也最具争议的句子。“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗”看似在写戒律，实则暴露了诗人的顽固。他将诗歌称为“口业”，是借用佛教语汇，暗示作诗也是一种造业、一种挂碍。但这种自我批判是虚伪的——“休放醉”是努力的结果（渐伏），而“未抛诗”是无奈的事实（犹残）。他越是想把自己从诗歌、从尘世中抽离出来，越是证明他根本做不到。这种“知行不合一”的坦诚，比宣称“我已心如止水”要有生命力得多。

最后“君行过到炉峰下，为报东林长老知”突然把视角抛出天外。他不再写自己，而是嘱托寄信者去问候老朋友。这个结尾消解了前文的沉重，把个人的衰老与未了，寄托给了一段仍在继续的友情。它让整首诗没有坠入感伤的深渊，而是留出了一线透气的光亮。