yù遇wù物gǎn感xìng兴yīn因shì示zǐ子dì弟

现代文翻译

圣明的君主会选择采纳狂放者的直言，世俗之人也往往相信老人的话语。

我有老人与狂者的词章，你们且听我细细道来。

我看器物用具之中，剑锋过于锐利反而容易受伤。

我看人的身体之内，骨头过于坚硬牙齿却先脱落。

寄话给处世之人，不可一味地苦苦刚强。

龟的性格愚钝却善于长寿，鸠的心思迟钝却没有恶念。

世人轻视龟肉只把它当作床脚，鹘鹰却欺负鸠鸟去擒拿它温暖的脚爪。

寄话给立身之人，不可完全地示弱柔弱。

那些过于刚强的人固然会遭遇祸难，那些过于柔弱的人也难免忧患。

如何能保全始终吉祥？就在强弱刚柔的平衡之间。

上遵循周公孔子的教诲，旁借鉴老子的庄子言论。

不仅要用鞭子鞭策其后使其进取，也要用轭木约束其前使其知止。

词语注释

文学赏析

白居易晚年诗风趋于平易晓畅，常以家常话入诗，这首《遇物感兴因示子弟》便是典型的“劝诫诗”。全诗没有华丽的辞藻，却有着老农般的诚恳与智慧。诗人开篇便点出两个民间俗语：“圣择狂夫言，俗信老人语”，圣人尚且采纳狂者的直言，世俗之人也往往相信老人的经验。这不仅是起兴，更是为后文自己“老狂词”的出场铺垫——既然我有老人之智与狂者之直，你们当洗耳恭听。

诗的核心在于对“刚强”与“柔弱”的辩证思考。白居易没有简单地否定刚强，而是通过观察物象来揭示其弊端：“剑锐锋多伤”、“骨劲齿先亡”。剑因锋利而易折，牙因坚硬而易落，这是自然界中“刚者易毁”的铁律。然而，他紧接着又话锋一转，指出柔弱的另一面：“龟性愚且善，鸠心钝无恶”，看似愚钝无害，却招致“人贱拾支床，鹘欺擒暖脚”的悲惨下场。龟被当作床榻的支脚，鸠的暖脚被猎鹰擒获，柔弱至此，便是软弱可欺，终难保全。

于是，诗人提出了全诗的结论：“于何保终吉，强弱刚柔间”。真正的处世智慧，不在于极端的刚或极端的柔，而在于把握那个微妙的平衡点。结尾“上遵周孔训，旁鉴老庄言”，表明这种刚柔并济的思想并非凭空而来，而是儒道互补的结晶——儒家讲进取与担当（刚），道家讲谦退与保全（柔）。最后一句“不唯鞭其后，亦要轭其先”尤为精妙，“鞭其后”是鞭策进取，“轭其先”是约束过头，既要有前进的动力，又要有自我节制的缰绳。全诗如长者家书，语重心长，虽无奇崛之句，却因洞察世事而显得醇厚动人。