我自己也不明白，爱诗已经成了我的癖好
写出的诗装满一囊，却没有人为我拾取整理
想寻求知音来观赏，于是千里迢迢奔波劳碌
划船来到杭州城，手持名帖久候不得释放
有一天拜谒尚书，尚书为我空出席位
称我为诗人，名声从此得以传播
每日登上尚书堂，看见公在侍从旁边
公时常探访天台，很遗憾未曾相识
等到我将要告辞归去，赠送话语羡慕我的好色
岁月不等待我，八年如同顷刻之间
忽然听说你佩戴铜符，这应当安慰了平生的心愿
自古以来的神仙之才，多居于隐逸的官吏职位
难道没看见王乔，在叶县飞翔的双鞋
又没看见葛洪，在句漏流淌炼丹的丹石
把天台交给公，人事有了恰当的归宿
这座山八百里，幽深美好多有奇迹
桐柏山是古老的洞天，金庭洞就在其境内
三种灾难不能侵害，气数没有终极
国运如今开始兴盛，我们的君主寿命千亿
公的名字也将一同流传，何止是登上仙籍
我虽然生长在这个地方，仙果却未曾得食
今天回来询问公，哪里桃花碧绿
公怀疑我骨骼凡俗，不肯透露消息
骨骼凡俗怎么敢推辞，这桃花也终究要寻觅
祢刺:祢衡的《鹦鹉赋》，代指名帖、名片
扬舲:划动船桨，指乘船
武林:杭州的别称
尚书:指当时的尚书省官员
虚席:空出席位，表示尊敬
绾铜符:佩戴铜制符节，指担任地方官
王乔:传说中的仙人，叶县令，后化鹤升天
叶县:今河南叶县
飞双舄:双舄指双鞋，传说王乔化鹤时鞋子飞走
葛洪:东晋道教理论家、炼丹家
句漏:地名，葛洪曾请求任句漏令
丹石:炼丹用的朱砂和石硫磺，代指炼丹
桐柏:桐柏山，天台山附近的名山
洞天:道教称神仙居住的名山胜境
金庭:天台山的一个洞天内景
三灾:道教指风、火、水三种劫难
历数:气数、命运
景命:大命，指国运
仙果:仙家的果实，代指成仙
桃花:指桃花源，代指仙境
开篇“仆也不自知，爱诗已成癖”以自嘲语气切入，实则确立了诗人对诗歌的执着底色。“有作盈一囊，无人为捃摟”紧接着将这种痴迷转化为具体的生存困境——满囊诗稿无人拾取，道出古代文人怀才不遇的普遍处境。
为寻求知音，诗人不远千里来到杭州。“祢刺久未释”一句化用祢衡典故，反写其手持名帖久候不得的忐忑与期待。幸得尚书赏识，“号仆以诗人，声名从此得”，这一际遇转折不仅是个人的幸运，更折射出宋代文人通过干谒求仕的社会现实。
后半部分转入对天台县令的赞颂，连用王乔、葛洪两个典故，将对方比作神仙之才。这种比喻在宋代赠答诗中虽常见，但“自古神仙才，多居隐吏职”一句并未止步于颂扬，而是进一步引申出对仕隐关系的思考，使赞语具有了更深层的意蕴。
结尾“骨凡安敢辞，此桃亦终觅”看似自谦凡骨难登仙界，实则表达了虽不能成仙、却仍要追寻理想境界的执着，体现了中国文人“知其不可而为之”的精神底色。诗中“何处桃花碧”与“此桃亦终觅”形成呼应，桃花意象从仙境象征转化为人生理想的隐喻，层次丰富。
诗文录《次韵呈天台宰》·左纬：https://gushiwen.space/poem/song/zuo-wei/2071749757771239425