cháo朝zhōng中cuò措

现代文翻译

我这贪吃的毛病老了也难医治

红色的糙米就足够让我早晨吃饱

自己在田地里种的白菜，腌在瓦坛子里成了黄齑

肥葱细细点缀，香油慢慢煸炒，煮出的面条像丝一样柔软

早晚喝一杯这种清淡的饮食毫无害处，比起追求神仙的长生之术可不要痴迷了

我这先生拄着筇竹杖就是我一生的生涯

早晨挑着月亮（露水），晚上担着花朵而归

心中把握住没有憎恶与喜爱，放任自流总是伴随着烟霞美景

飘然自得地带着这些闲趣离去，去酒楼问酒，去寺庙寻茶

就像那黄鹂鸟一样没有定所，不知道最终会飞到谁家栖息

回想当年在京城五陵之间弹剑而歌

走过的地方万人围观赞叹

雪中狩猎箭矢如星飞，春日游玩时雕饰马鞍旁簇拥着繁花

如今漂泊零落至此，成了天涯的倦客，海上生了白发的老人

多谢江南那位美丽的姑娘，在酒杯前惊讶地看着我这身青衫落魄

内心的闲愁无可奈何，只能频频弹指排遣

美好的春景究竟是为谁而残败呢

可惜这美好的夜晚白白过去了，暂且容许我草草地寻求一点欢乐

招引那云雨之情，留恋那赠佩之意，多谢那青鸾传书

浓艳的色彩与幽暗的香气争相带来暖意，罗帐之内不用遮寒

元宵佳节刚过就少了吹弹歌舞的热闹

楼角的彩灯也渐渐残破熄灭

踏着雪悠闲地寻找深幽的庭院，带着酒壶试着寻觅幽静的欢乐

仿佛听到麻姑短暂的话语，像文君未寝般深情，还有五老双鸾相伴

想要和梅花一起迎接破晓，但薄薄的罗衣抵挡不住春天的寒意

夜里听着雪声，清晨起来观看

惊喜得好像失去了尘世的寰宇

摇撼着如琼林玉树般的雪景，心里怀疑自己变成了天上的仙官

乘风飘渺，凌空径直飞去，不怕那高处的寒冷

却被那孤单的大雁相劝，何必离开人间呢

新近醒悟了一生的痴迷

不再去寻找通往天庭的阶梯

抛弃了眼前的生计，踏翻了暗里的危机

不要说这是犯了错，真的必须悔改，不要再犹豫迟疑

要知道那天界苏陀般的美味

原来不过是那瓮里的腌菜罢了

登高临远从哪里消除忧愁

一直向北眺望扬州

朱雀桥边有热闹的晚市，石头城下迎来了新秋

过去的人在哪里呢，只有悲凉的故国和寂寞的潮头

这一切不过是一场春梦，长江不停地向东流去

胸中的尘土气息长久以来已无奇特之处

今晚借来这清朗的光辉

歌声放纵群英诸彦，舞步狂放蕙带荷衣

鸳鸯湖上，水波平静岸远，酒浓鱼肥

最好是中秋的圆月，分明普天下的都知道

红花稀少绿叶昏暗掩住了重重门户

芬芳的小径已经停止了寻访的脚步

我已经比往年更老了，哪里还能忍受比他人更穷困潦倒

一杯酒自我劝慰，我是江湖中疲倦的过客，在风雨中告别残春

如果不是有酴醾花相伴，怎么能熬得过这黄昏

词语注释

文学赏析

朱敦儒的《朝中措》往往被视作一组同题联章，这组词通过多角度的白描与对比，勾勒出一位从少年狂态到晚年归隐的文人形象。开篇并非直接写景抒情，而是以极具生活气息的笔触切入——“先生馋病老难医”。这位“先生”并非真的病入膏肓，而是对粗茶淡饭有着近乎执拗的热爱。“赤米餍晨炊”，一顿简单的早餐就能吃得饱足；“自种畦中白菜，腌成瓮里黄齑”，这种田园自给的清苦生活，被他写得津津有味。

这组词最精彩的修辞手法之一，在于将平淡的农家饮食升华为一种精神隐喻。词中写道：“肥葱细点，香油慢煼，汤饼如丝……要识天苏陀味，元来只是黄齑。”“天苏陀味”本指天界的珍馐美味，而作者却得出一个惊人的结论：世间至味不过是那瓮里的腌菜。这种强烈的反差，不仅是对物质享受的否定，更是对精神自由的肯定。他写“神仙九转休痴”，连修仙问道都显得多余，因为在这“挑月更担花”的闲适生活中，他已经触摸到了逍遥的真谛。

然而，词作并未停留在单纯的隐逸之乐中。在回忆往昔时，他笔锋一转，写到了“当年弹铗五陵间，行处万人看”。那时的他，雪猎星飞，春游花簇，是何等的风流倜傥、意气风发。这种昔日的繁华与今日的“江湖倦客”形成了巨大的张力。尤其是“多谢江南苏小，尊前怪我青衫”一句，既写出了旧日情人的不解，也暗含了自身境遇变迁的无奈与自嘲。青衫落魄，却也因此得以从红尘的羁绊中解脱出来。

整组词在结构上回环往复，情感层层递进。从最初的口腹之欲，写到中年的漂泊感伤，再到最后的彻悟。结尾处“不是酴醾相伴，如何过得黄昏”，看似是在说没有春花相伴难以度过寂寞的黄昏，实则透露出一种安于平淡、与自然为伴的宁静心境。全词语言质朴自然，不事雕琢，却在平淡中见真淳，将宋人特有的理趣与雅致完美融合，读来令人心生向往。