guò过lóng龙jǐng井biàn辩cái才tuì退jū居

现代文翻译

南山和北山的天际连成一片，西湖环绕着群山，水天相映

佛寺的屋脊如鱼鳞般连绵，仿佛将这片净土从世俗人境中切割出来，在美好的日子里拄杖漫步于此

早就听说龙井泉的名声却未能前来，相传神龙吝惜泉水，不让世俗的喧嚣打扰

侥幸从战乱中脱身得以不死，穿着木屐步行十里，脚下的沙石坚硬

眼前一亮，看见这寺院房屋高耸突兀，长长的走廊和宽阔的殿宇中传来钟鼓之声

笋芽做成羹汤坐着便能吃饱，茶沫润泽舌根听着禅师谈禅

塔中的老人（辩才禅师）已呼之不起，但至今墙壁上的绘饰依然色彩鲜艳如新

他的弟子们谁是那继承衣钵的人，只见他们持守戒律都极为精专

我自身误落入世俗官场的罗网，白发苍苍仍未解开忧患的缠绕

向龙井祈求一席之地，建一座草庵与他共结香火之缘

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，张扩经历战乱后访龙井辩才禅师退居之所，借游寺抒怀，表达乱世中寻求心灵栖息的愿望。

诗的开篇以宏大的地理视角切入，“南山北山天接连，西湖环山水涵天”，写出龙井地处西湖群山环抱之中的清幽环境。天光水色交相辉映，营造出一种超脱尘世的氛围。然而紧接着“佛宫鳞鳞割人境”一句，用“割”字极有力道——佛寺连绵如鱼鳞，仿佛将这片净土从世俗人境中硬生生切割出来，形成鲜明的二元对立。

诗人自述“久闻龙井未得到”，因战乱（“干戈”）而未能成行，如今“脱身干戈偶不死”，才得以“步屧十里”前来探访。这一联隐含了南宋初年兵荒马乱的背景，使全诗的情感基调从单纯的游寺之兴，转入对身世浮沉的感慨。

最精彩处在于第六联：“笋芽供羹坐取饱，茶乳沃舌听谈禅。”诗人以白描手法写寺院饮食与听禅之趣，语言质朴而意趣盎然。“笋芽”“茶乳”两个意象清新自然，既写出了山寺生活的简朴，也暗示了诗人内心的宁静。此联对仗工整，动词“供”“沃”精准有力，是全诗最富生活气息的两句。

后半部分转入对辩才禅师及其法脉的追思。“塔中老人呼不起，至今墙壁尚炽然”，辩才已逝，但其遗风犹在墙壁的绘饰中熠熠生辉。诗人由此生出“吾身误落世缨网，白发未解忧患缠”的感叹，将个人身世与乱世漂泊之感融为一体。

结尾“问龙乞地一席许，作庵共结香火缘”，以乞地建庵作结，表达了诗人渴望远离尘嚣、与佛门结缘的深切愿望。全诗由景入情，由游寺而感怀，由感怀而求隐，脉络清晰，情感真挚，是一首兼具山水之趣与人生之思的佳作。