cì次yùn韵dà大nián年dāng当shǔ暑wǔ午zhěn枕

现代文翻译

修道之人曾得到驱除暑热的方术，烈日正午时内心依然清凉

书斋中多余的东西还有什么呢，只有能生风的八尺竹席

睡意长久被世俗的喧嚣困扰，初入寂静之境仿佛回到了故乡

你以嗜茶尝胆作为养生之药石，我以煮饼炊饭作为渡世之津梁

古来道德高尚的人具备洞察真理的智慧之眼，洁净与污秽在天女面前都不过是皮囊

坐禅入定经历十劫之久，睡蛇虽有口也难以螫伤

应当去寻找老师渐渐磨洗心性，想必你已经积聚了三个月的粮草

词语注释

文学赏析

张扩此诗题为"次韵"，可知是与友人唱和之作，原韵者当是大年。诗题点明时节为"当暑"，事件为"午枕"，看似寻常生活琐事，诗人却以禅理入诗，将午睡写得意味深长。

首联"道人曾得却暑方，烈日卓午心清凉"，起笔不凡。常人逢烈日卓午，唯觉烦热难耐，诗人却言心自清凉。这"清凉"非因物理降温，而源于内心的超脱。"道人"二字暗示诗人以修禅者自况，为全诗定下禅意基调。

颔联"书斋长物复何有，含风竹簟八尺长"，写书斋简朴，唯有凉席相伴。"含风"二字极妙，竹簟本无情，却似能含纳清风，既写席之凉，更写心之静。这一联以物写境，以简淡之景衬清寂之心。

颈联"睡魔久困世喧閧，乍入寂境如还乡"是全诗最精彩之笔。诗人将世俗喧嚣比作困顿睡魔的牢笼，而午睡入寂，则如游子还乡。这一比喻新颖贴切，将午睡提升到精神归宿的高度——在喧嚣尘世中，唯有这一方静境才是真正的家园。"还乡"之喻，道尽了疲惫灵魂对宁静的渴望。

颈联以下转入议论。"嗜茶尝胆汝药石，煮饼炊饭吾津梁"，以茶胆为药石，以饮食为津梁，言友人以苦修养生，诗人则以日常饮食为渡世之舟。此处对举，见出二人修养路径之异。

"古来至人具法眼，净秽天女犹皮囊"用佛教典故。天女散花，著菩萨身即落，著声闻身即著，喻分别心。至人具法眼，视净秽如一，躯体不过皮囊。诗人借此表明，若能破除分别执著，则暑热亦非烦恼。

"坐禅入定了十劫，睡蛇有口难螫伤"，以"睡蛇"喻睡魔，言入定之后，睡魔虽有毒口，却不能伤害。此联将禅定与午睡打通，午睡亦成一种修行。

尾联"要当寻师渐磨洗，想子已聚三月粮"，劝勉友人当寻师修行，渐次磨洗心性，相信对方已做好充分准备。以"三月粮"喻修行积淀，语带幽默，收束自然。

全诗以午睡为线索，融禅理于日常，语言清丽而不失理趣，是宋诗"以理入诗"的典型佳作。