wū巫shān山miào庙

现代文翻译

山中的庙堂供奉着古老的神女，楚地的巫师婆娑起舞献唱歌舞。

空荡荡的山中日落黄昏悲风吹，巫师举起双手睁眼仰视传达神语。

神仙洁身自好不同于世俗凡人，只有瓦罐里的酒和麋鹿肉作为祭品。

你知道这位神君究竟来自哪里，他是西方的真人上古的女王母。

飘然乘风遨游九州大地，渡过了西海来到了中原土地。

驾着苍龙的云彩做车，让湘君和宓妃作为骖乘随从。

天上的织女织出的白绡并非纯白，衣裳飘动轻得像烟雾。

淡泊虚无没有世俗的营求，早晨吃玉屑晚上咽下玉乳。

下视人间哪里可以凭据依靠，越过江河乘坐高山去去无踪迹。

巫山之下江水清澈，偶然喜爱这景色便不忍离去。

湍急的水流撞击崖壁发出喧嚣，白花翻飞仿佛巨龙正在愤怒。

尧帝派大禹疏导九州山河，石头崩塌山崩时几乎折断了腿骨。

在山前恐惧久久不知所措，跪在山下苦苦求助神灵。

丹书玉籍世人不曾窥探，神灵指示文字与你我相通。

劈开大山排泄江水幸好没有受苦，庚辰和虞余确实辅佐了大禹。

功成名就世人不知，空山一瞬间已跨越千万年。

庙中击鼓吹奏长箫，采摘兰花作饭蕙草做菜，玉缶里祭奠菱角香气飘散。

龙形的勺子取酒浇注在香草上，神灵来享用时风飘飘拂动。

荒僻的山区和长江有什么呢，哪里有琼玉来祭祀这空旷寥廓。

神君聪明不会怪罪于我，请为我驱赶野兽抵御蛟龙。

乘船进入楚国溯流巴蜀，水流的漩涡深恶这秋水太高。

归来后若无恙便没有什么可报效，山上麦子熟了可以做酒浆。

神君尊贵哪里需要我等待，再次拜首长跪让神灵操劳。

词语注释

文学赏析

苏辙的《巫山庙》是一首奇崛的七言古诗，其最动人处不在辞藻的华美，而在叙事逻辑的精妙与神话历史的双重变奏。这首诗并非单纯咏叹神女，而是以“问神-述史-祈福”为脉络，构建了一个从仙界到人间的宏大空间。

全诗开篇“山中庙堂古神女”至“举手睢盱道神语”，先声夺人地描绘了楚巫跳神的癫狂之态。“悲风”二字奠定了全诗的苍凉基调，暗示下文将有不幸之事发生。紧接着，诗人笔锋一转，借神之口追溯身世：“子知神君竟何自，西方真人古王母。”这里将神系追溯到西王母，瞬间拉开了神话的纵深——“白云为车驾苍虬，骖乘湘君宓妃御”的描写，极尽想象之能事，神仙世界的飘渺与尊贵跃然纸上。

然而，真正令此诗与众不同的，是中间那段关于大禹治水的叙述。诗人写道：“尧使大禹导九州，石陨山队几折股。”这不仅是对神话的重述，更是对巫山地理成因的历史解释。当江水湍急、浪花如雪时，诗人写道“龙正怒”，将自然力量拟人化，紧接着引入“擘山泄江幸无苦，庚辰虞余实相禹”，将巫山的形成归功于神力的辅助。这一笔使得巫山不再只是风月之地的象征，而成了承载治水功业的历史见证。

结尾处情感尤为曲折。诗人自陈“乘船入楚溯巴蜀，濆旋深恶秋水高”，因畏惧险滩而向神灵求助。神既许诺保佑，诗人便许以“山上麦熟可作醪”的微薄祭品。最后“神君尊贵岂待我，再拜长跪神所劳”，看似谦卑，实则透出一种文人特有的幽默与坦然——神既然不需要我的麦酒，那我就磕个头表表心意吧。这种从崇高神话跌落到世俗麦酒的写法，体现了宋诗理趣化的特点，在苏辙手中写得从容不迫，既有神性的庄严，又不失人情的温暖。