hé和zi子zhān瞻sān三yóu游nán南shān山jiǔ九shǒu首 lóu楼guān观

现代文翻译

神仙为避世而守在山门，一世沉埋却赢得百世尊崇。

旧日宅院居住的人已不姓尹，深山里的道士便以尹氏子孙自居。

天寒时节游客常常遇到降雪，日暮时分归鸦自行识得山村。

你想要留在此地记录幽寂，便将山外世界比作了遥远的羌浑之地。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗写楼观之幽寂，不重在铺陈景物，而重在写“隐”之精神与“寂”之境界。首联“神仙避世守关门，一世沉埋百世尊”即以尹喜典故起笔——神仙并非逍遥自在的传说形象，而是主动“守关门”、甘愿“沉埋”于尘世的隐者。苏辙在此翻出一层新意：真正的尊贵不在显达一时，而在百世之后被铭记。这一联看似平直，实则奠定了全诗的基调——隐逸不是逃避，而是一种主动的选择与坚守。

颔联“旧宅居人无姓尹，深山道士即为孙”进一步写实：昔日尹喜的旧宅如今住着不姓尹的普通人，而深山里道士便以尹氏子孙自居。这里“即为孙”三字极妙，既是道教传承的象征，也暗含了一种历史与现实的张力——名实之间，早已模糊。苏辙没有批评这种“冒认”，反而以一种平静的笔调记录下来，体现出他对民间信仰与历史记忆的尊重。

颈联“天寒游客常逢雪，日暮归鸦自识村”是全诗最具画面感的一联。天寒、雪落、归鸦、暮村，几个意象叠加，勾勒出一幅清冷而安宁的山居图景。“常逢雪”写出楼观地处高寒、人迹罕至；“自识村”则赋予归鸦以灵性——它们无需指引，便能找到归宿。这不仅是写景，更是写一种秩序：在远离尘嚣的地方，万物自有其道，人不须强求，只需顺应。

尾联“君欲留身记幽寂，直将山外比羌浑”点明主旨：你若想在此留下身躯，记录这份幽寂，不如将山外世界比作遥远的羌浑之地。这里“羌浑”之喻极为精警——不是简单的边远，而是文明与荒蛮的边界。苏辙在此暗示：真正的幽寂不在山中，而在心中；只要心有所寄，山外即是异域，山中即是故乡。全诗由此从写景上升到哲思，余韵悠长。