lì利lù路tí提xíng刑wáng亡bó伯láng郎zhōng中wǎn挽cí词èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

晚年做官仍然困顿，一辈子都以自我标榜为耻。

廉洁明察如同汉代的循吏，仁爱宽厚可比郑国的公孙。

在辖县早晨理政受到称颂，在衡山一带德行为大家所敬重。

远方的百姓应当为他罢市致哀，到处都留存着他的恩德。

词语注释

文学赏析

这是一首挽诗，写给亡伯利路提刑郎中。苏辙为弟，对伯父的德行有近距离的观察，故能写得具体而深沉，而非泛泛套语。

首联“晚岁官仍困，终身耻自言”是全诗的基石。一个“困”字，写出了伯父晚年的仕途境遇；更关键是“耻自言”三字——他不 self-promote，不标榜自己的功绩与苦劳，这种性格底色决定了后文所有赞誉的可信度。因为是他不说，别人来说，所以显得格外真实。

颔联“廉明汉循吏，仁爱郑公孙”用两个典故对举。“汉循吏”指汉代以清廉明察著称的地方官，“郑公孙”则典出《左传》，郑国大夫公孙侨（子产）以仁爱著称。苏辙用这两个典故，精准概括了亡伯的两个侧面：作为官员的刚正，作为人的宽厚。

颈联“赤县朝称理，衡山德共尊”转入对伯父实际政绩与地方声望的描写。“赤县”指他所治理的地方，“朝称理”是说朝廷也认可他的治理有方；“衡山”点明其地域（利路提刑与湖南有关），而“德共尊”三字极重——他不是靠权势压人，而是靠德行让人心悦诚服。

尾联“远人应罢市，处处有遗恩”收束于百姓的情感反应。古人悼念清官，常写“罢市”以示哀悼——这不是写实的记录，而是一种情感上的极致表达：连远处的百姓都应为他的去世而停止买卖，四处都留有他的恩泽。这种写法源自《史记·滑稽列传》中西门豹、召公所感化的百姓，苏辙化用得自然，不显堆砌。

整首诗最大的成功在于：它是一首挽诗，却不说一句空话。每一联都有具体的指向——性格、典故、政绩、民望，层层递进，最终落在“遗恩”二字上，余韵悠长。