xī熙níng宁rén壬zǐ子bā八yuè月yú于luò洛yáng阳miào妙jué觉sì寺kǎo考shì试jǔ举rén人jí及hái还dào道chū出sōng嵩shǎo少zhī之jiān间zhì至xǔ许chāng昌gòng共dé得dà大xiǎo小shī诗èr二shí十liù六shǒu首 jiāng将chū出luò洛chéng城guò过guǎng广ài爱sì寺jiàn见sān三xué学yǎn演shī师yǐn引guān观yáng杨huì惠zhī之sù塑bǎo宝shān山zhū朱yáo瑶huà画wén文shū殊pǔ普xián贤wéi为fù赋sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

心室本虚无仅容寻丈，眼前青山却有百层重叠

回环的山峰怎么看都看不够，陡峭的岩石仿佛随时会崩塌

天女听闻佛法纷纷前来，老僧依傍岩壁参禅打坐

须弥山容纳芥子的道理在此印证，观此奇观方信经典所言不虚

词语注释

文学赏析

此诗作于熙宁五年（1072）苏辙进士及第后归乡途中，题下自注在嵩山少室之间得诗二十六首，此其二。诗人身在世俗，心向空门，借广爱寺的塑画景观，写了一场从感官震撼到哲思顿悟的精神旅程。

首联“虚室无寻丈，青山有百层”开篇即用佛典“虚室生白”之意象，点出心室本空、无拘无碍的境界，紧接着以“青山有百层”形成强烈张力——心虽虚室，眼却见重峦叠嶂。这一句是全诗的总纲：佛教讲“一即一切，一切即一”，须弥纳芥子并非物理空间的重叠，而是心境与境界的互摄。苏辙用“无寻丈”对“有百层”，虚实相生，为后文埋下伏笔。

颔联“回峰看不足，危石恐将崩”写嵩山实景，却写得惊心动魄。“看不足”三字道出诗人被山水之美牢牢攫住的状态，而“恐将崩”三字更是——那陡峭的危石仿佛随时会倾颓下来，既是视觉上的压迫感，也是心理上的紧张感。苏辙没有停留在静态描写，而是写出了动态的危机感，使画面有了张力。

颈联“听法来天女，依岩老梵僧”转入寺中塑像与壁画。天女散花、梵僧依岩，是常见的佛教题材，但苏辙在此并未着力描绘形象之美，而是通过“来”与“依”两个动词，写出一种动静相生的禅意。天女听法而来，梵僧依山而居，一升一降，一飞一驻，构成完整的宗教图景。

尾联“须弥传纳芥，观此信还曾”是全诗的点睛之笔。须弥山纳芥子，本是佛经中的著名譬喻，苏辙在此借题发挥——刚才所见那“危石恐将崩”的奇险之景，不正是须弥纳芥的现世体现吗？“信还曾”三字看似平淡，实则包含了诗人从疑惑到确信的心理转变：他原本可能对“小大相纳”的哲理有所存疑，但目睹眼前奇观后，终于相信经典所言不虚。这种由景入理、由理归信的写法，比单纯说教要有力量得多。