xī熙níng宁rén壬zǐ子bā八yuè月yú于luò洛yáng阳miào妙jué觉sì寺kǎo考shì试jǔ举rén人jí及hái还dào道chū出sōng嵩shǎo少zhī之jiān间zhì至xǔ许chāng昌gòng共dé得dà大xiǎo小shī诗èr二shí十liù六shǒu首 dēng登sōng嵩shān山shí十shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

玉女的衣裳化作云雾，飘摇不定，根本不需要用捣杖去捶打。

岩下石上只空传着捣衣的故事，夜深时那杵声不知是为谁怀抱寒衣而响。

清澈的泉水供人洗涤丝织，皎洁的月光如同铺开的白色缯帛。

人间世事迫近秋寒，到处都响起了早早传来的捣衣砧声。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗作于熙宁年间，以游历嵩山少室为背景，却并未着力刻画山水之奇险，而是借神话传说与人间秋声，构建了一层清冷而深情的意境。

起首二句“玉女云为衣，飘摇不须捣”，切入嵩山著名景点玉女窗。相传织女（或玉女）在此浣纱，云雾便是她的衣裳，随风飘摇，无需捣练。这一联想象轻盈，将神话的缥缈感写得极具动态美——云即是衣，衣即是云，既写出了山间云雾的形态，又暗合了“捣衣”这一秋日主题，却以“不须捣”三字轻松点破，不落凡俗。

次联“空传岩下石，夜杵知谁抱”，笔锋一转，从神话拉回现实。那传说中捣衣的声响早已空传，夜色中只闻岩下石间传来杵音，却不知是谁在怀抱寒衣忙碌。“空传”二字透出一种历史沧桑与虚无感，而“知谁抱”则留下了巨大的想象空间——那可能是怀念征人的妻子，也可能是羁旅思归的游子，无人知晓，却令人遐想。

第三联“清泉供澣濯，素月铺缯缟”是全诗视觉最美的对仗。清澈的泉水用来洗涤，皎洁的月光如同铺开的白色丝绸（缯缟）。这里诗人巧妙地将“月光”比喻为待捣洗的丝绢，既呼应了开头的“玉女”，又将自然景观与人世劳作联系起来，画面清冷透亮，寒意顿生。

结句“人世迫秋寒，处处砧声早”，收束于人间。天上的玉女不须捣衣，人间却已迫近秋寒，到处响起早早到来的捣衣声。这一对比极为精妙：仙界超脱岁月，而世人被时令所驱迫。那“处处砧声”不仅是听觉描写，更是一种笼罩天地的情绪压力，暗示着离别与思念在秋日里的普遍性与紧迫性。全诗由神话入，以人事出，清丽中带着淡淡的凄清，是宋诗中少有的工巧之作。