xī熙níng宁rén壬zǐ子bā八yuè月yú于luò洛yáng阳miào妙jué觉sì寺kǎo考shì试jǔ举rén人jí及hái还dào道chū出sōng嵩shǎo少zhī之jiān间zhì至xǔ许chāng昌gòng共dé得dà大xiǎo小shī诗èr二shí十liù六shǒu首 dēng登sōng嵩shān山shí十shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

浮尘覆盖的古壁之上，四位真人萧然独立。

姿态矫健如同云中的仙鹤，却又似乎畏惧着四邻。

这使得世俗之士不禁羞愧，自觉身躯污浊不堪。

不要说当今世上没有高人，嵩山少室之间多有隐沦之士。

词语注释

文学赏析

此诗题为《登嵩山十首·其九》，是苏辙熙宁年间在洛阳考试举人途中，经过嵩山少室一带时所作。整首诗以嵩山古壁上的仙人画像为切入点，却不止于描绘画中形象，而是由画及人、由仙及尘，完成了一次精神的自我审视。

诗的前两句“浮埃古壁上，萧然四真人”，以“浮埃”起笔，既写出了古壁之陈旧斑驳，又暗喻世俗尘埃之弥漫。然而就在这浮埃覆盖的古壁之上，四位真人“萧然”独立——“萧然”二字用得极妙，既写出画中人超然脱俗的姿态，也暗示了诗人面对这幅古画时内心的肃然起敬。古人说“画龙点睛”，这里画家未必点睛，但四真人之“萧然”神韵已跃然壁上。

三、四两句“矫如云中鹤，犹若畏四邻”，进一步刻画仙人形象。“矫如云中鹤”写出其姿态之翩然超逸，而“犹若畏四邻”则添了一分人性化的一笔——仙人虽超脱尘世，却并非毫无顾忌地张扬，反而带着几分谨慎与谦抑。这种“畏”不是怯懦，而是一种对世俗的疏离与自持，正显出其高洁。

五、六两句“坐令世俗士，自惭污浊身”，是全诗的转折点。诗人由画中仙人转向自身，承认自己作为“世俗士”的污浊。一个“坐令”表明这种惭愧并非刻意求之，而是面对高人雅士画像时自然生发的情感反应。这里的“自惭”不是虚伪的谦辞，而是真诚的精神自省。

最后两句“勿谓今所无，嵩少多隠沦”收束全篇，意为：不要以为当今世上没有高人隐士，嵩山少室之间就有许多隐居之人。这两句既是对前文的回应，也是对时局的委婉批评——暗示当世官场污浊，真正的高士往往隐于山林而非显于朝堂。据传苏辙写此诗时正值王安石变法期间，他因政见不合而外放，诗中或对当时士风有所感慨。

整首诗由景入情、由外而内，语言简淡而意蕴深远，体现了宋诗理性内敛的特点。