xī熙níng宁rén壬zǐ子bā八yuè月yú于luò洛yáng阳miào妙jué觉sì寺kǎo考shì试jǔ举rén人jí及hái还dào道chū出sōng嵩shǎo少zhī之jiān间zhì至xǔ许chāng昌gòng共dé得dà大xiǎo小shī诗èr二shí十liù六shǒu首 dēng登sōng嵩shān山shí十shǒu首 qí其yī一○

现代文翻译

神圣的父亲化作黄熊游于羽渊，神圣的母亲化作白石守候山崖。

婴儿从父亲遗体中剖出回到人间，哭泣哀悼又怎能顾得及呢？

距今已有三千多年了，往日的旧事还有谁记得？

唯有少姨峰依然矗立，与两室山峰遥遥相望。

词语注释

文学赏析

这首诗虽为组诗十首之十，却独自成篇，读来有金石之声。首联'神夫化黄熊，神母化白石'，起笔不凡，直接搬出大禹治水的神话典故——鲧因治水无功被殛于羽山，魂化黄熊；其妻涂山氏望夫石立而子启出，故云'化白石'。两句对仗工整，一化龙蛇一化顽石，将神话的诡谲与悲怆并置。颔联'婴儿剖还父，涕泣何暇恤'，写的是更为惨烈的场景：大禹治水成功后，其父鲧之灵被剖开，怀中婴儿（禹）才得以出世，而禹当时忙于治水，无暇顾及哀悼父亲。这一句极尽苍凉，写出了英雄事业背后的亲情代价。

颈联'尔来三千岁，往事谁复识'，由神话转入现实感慨。传说距今约三千年，当年的悲欢离合还有几人记得？这是诗人对时间流逝、人事变迁的深沉喟叹。尾联'惟有少姨存，相望居二室'，以景结情，赋予嵩山以人格——唯有少姨峰依然矗立，与太室、少室相望，仿佛在默默守望着这段古老的历史。这种拟人化的处理，使全诗在苍茫中透出一种永恒感，暗示自然山水才是历史的见证者。全诗炼字精准，'化''剖''存''望'四个动词贯穿古今，既有神话的瑰丽想象，又有历史的厚重感怀，展现出苏辙晚年诗风沉郁顿挫的一面。