cì次yùn韵zi子zhān瞻zì自pǔ普zhào照rù入shān山dú独yóu游èr二ān庵

现代文翻译

拨开荆棘进入山中，山路细细窄窄，钟声从寺里传出，山门将要关闭

石上的青苔慢慢爬上了我的草鞋，草间的露水重重地沾湿了我的衣袖

乡野之人用茅草和竹子苫盖房屋，终身局促不安，没有长远的生计规划

老天爷不明白穷苦人的艰难困苦，春天的米吃尽了，秋天的收成又接续不上

老妻和幼子也自得其乐，把野草和山花插在发髻上

长久地嘲笑人间的人醉生梦死未曾清醒，终身辛勤劳作最终只是白白地欺骗世人

词语注释

文学赏析

苏辙此诗作于其贬谪期间的随行之旅，是一首典型的"次韵"唱和之作，和的是兄长苏轼（子瞻）的《自普照入山独游二庵》。然而与东坡兄那种旷达超脱、寄情山水的禅意不同，苏辙此诗在闲适的表象下，流淌着更为沉郁、更为苍凉的现实关切。诗的起笔看似清幽：诗人拨开荆棘，沿着细窄的山路深入，身后的寺门即将关闭，钟声悠悠传来。这"钟声"二字，既是实写山寺之静，也暗含了一种与尘世隔绝的象征意味。接着，"石苔冉冉上芒鞋，草露漙漙著衣袂"一联堪称全诗写景最佳之处。

"冉冉"与"漙漙"两个叠词的运用极见功力。苔藓是慢慢爬上鞋底的，露水是重重沾湿衣袖的，这两个词不仅写出了山野的湿润幽凉，更写出了一种时间的缓慢流淌感——诗人的脚步是慢的，心也是静的。但这种静谧并没有持续太久，笔锋一转，视线从个人的衣袂移向了更广阔的田野："野人茅茨苫竹屋，终身局促无生计。"

这里的"野人"并非粗野之人，而是指乡野布衣。他们住着茅草竹屋，一生局促不安，没有长远的生计规划。这一转折至关重要，它将读者的视线从精致的文人审美拉回了粗粝的生存现实。紧接着"天公未省长困人，春田米尽秋田继"两句，直接揭示了百姓的困境：老天爷不明白穷苦人的艰难，春天的米吃完了，秋天的收成又接续不上，永远处在一种匮乏的循环之中。这不仅是写实，更是苏辙作为一位深受儒家民本思想影响的士大夫，对民生疾苦发自内心的悲悯。

然而，诗的末尾却陡然一转，呈现出老妻稚子"野草山花还插髻"的自得其乐，以及诗人自己"长笑人间醉未醒，终老辛勤漫欺世"的自嘲。这种"乐"与其说是真正的快乐，不如说是一种无奈中的自我宽慰，一种在认清生活真相之后的强行豁达。苏轼的诗往往能真正做到超脱，而苏辙这首诗则更多地展现了他在超脱与牵挂之间的挣扎。那句"长笑人间醉未醒"，看似狂放，实则深藏着对世事清醒后的孤独——众人皆醉，唯我独醒，而这清醒带来的不是解脱，而是更深的痛苦。这种复杂的情感层次，正是苏辙诗作的动人之处。