tí题zhāng张ān安dào道lè乐quán全táng堂

现代文翻译

天命原本没有不完满的，只是人事往往让人自我伤害

就像那摩尼宝珠，辗转流转依然有余光

外物的装饰无法增添什么，尘垢的覆盖又怎能使其丧失

世人未曾识得这真性，姑且射手自持、保持节操吧

我公体悟自然之道，率性而为从不用力勉强

驰骋官场四十年，却从未陷入忧患的泥沼

晚年从事养性之事，收敛退让以此建起此堂

浅陋的儒者哪里懂得大道，往日只是偷偷窥探门墙

如同申屠蟠没有门徒，即使足无行走亦能忘我

假如遇见显赫的执政大臣，也只在一笑中安然立于先生身旁

词语注释

文学赏析

此诗题为乐全堂，实为颂扬张安道（张方平）的人生态度。苏辙以道家思想为底色，构建了一套关于‘全’与‘伤’的哲学对话。

开篇‘天命无不全，人事每自伤’即见锋芒。‘天命’指人先天具备的自然本性，本就圆满无缺；‘人事’则是后天的矫饰、机心与追逐，往往自寻烦恼。这一联如鼎足而立，奠定了全诗的思辨基调。紧接着‘譬如摩尼珠，宛转有馀光’二句，以宝珠喻本心——宝珠的光泽不因雕琢而增，亦不因尘垢而减。‘藻饰不能加，尘垢岂有亡’四句层层递进，指出人为的修饰徒劳无功，而本性的遮蔽也非本质之失。这种‘不假外求’的思想，正是宋诗理趣的典型体现。

转入对张安道的称颂，‘我公体自然，率性非勉强’点明其生平行事合乎天道，毫无造作。‘驰驱四十年，不入忧患场’一句值得玩味：张方平历仕仁宗、英宗、神宗三朝，身居高位却善处官场漩涡，苏辙用‘不入’二字，将其宦海浮沉升华为一种精神超脱。‘晚岁事蒙养，敛退就此堂’交代乐全堂之建，非消极退隐，而是‘敛退’——收敛锋芒，回归本真。

后半部分转为自嘲与对比。‘小儒岂知道，宿昔窥门墙’自谦身为儒家学者却未窥大道之门径。‘申屠师无人，无足亦自忘’用申屠蟠典故，谓即便无师可事，亦能忘掉形骸与外物。结句‘如逢郑执政，一笑先生傍’画面感极强：纵遇权贵当道，也不过相视一笑，安然伫立其侧。这一个‘笑’字，是全诗的气眼，将前文的玄理彻底落地为人格的从容。

全诗以理入诗而不枯涩，议论纵横而气象雍容，苏辙晚年诗风之醇厚，于此可见一斑。