cì次qián前yùn韵dá答jǐng景rén仁

现代文翻译

儒门学者谈论道统渊源已属陈词旧调，远追司马迁自谦太史公仆役的历史传承

各派区区分别究竟为了什么，纷纷扰扰只给心灵增添尘垢

大道广大如同苍天不可测度，诸家异说虽出同源却各执一端

浩荡江水化作千万水泡，细观之下彼我与本我皆空无所有

您的内心如冰玉般清澈高洁，世间的浮华荣利尽成灰灭

终身践行大道却浑然不知，笑指空门佛理不过是虚名异说

此心若未信道则道不能生，在石头上种植又怎能发芽

大道就在日常起居饮食之中，何必去追问胡僧所分的五家枝叶

词语注释

文学赏析

此诗作于苏辙晚年，是其以诗论道的代表作。开篇即劈面而来——"儒林谈道亦云旧，远自太史牛马走"，将儒门道统追溯至太史公，语气中已暗含一丝冷峻：如此悠久的传承，到头来究竟如何？第二联"区区分别竟何为，扰扰祇添心上垢"便是答案——各执己见、强分门户，非但不能接近大道，反而徒增心灵尘埃。这两句堪称全诗的枢纽，因为接下来的所有议论都建立在这个判断之上。

"道大如天不可测"四句转入本体论层面的阐发。道如苍天，不可穷尽；诸家异说，不过各自穿过同一个洞穴的一隅。这里用"浩然一水散千沤"的比喻极为精妙——千水泡从同一水源涌出，看似纷纭，实则同源；"却观彼我曾无有"，连"彼"与"我"的分别都是虚妄，更不必论哪一派才是正统。这个逻辑层层递进，由天及水、由水及泡，最终消解了自我与他者的对立。

后半首转向对友人景仁的称颂与点化。"我丈中心冰玉洁，世上浮荣尽灰灭"，写其品格之高，已近乎忘世。然而诗人笔锋一转——"终年行道自不知"，这正是禅门所谓"骑牛觅牛"：终日践行大道，却浑然不觉。结尾"道在起居饮食中，安问胡僧分五叶"是点睛之笔：道不在经卷辩难之中，而在日常的食息起居里；何须效法胡僧（指印度传来之佛教宗派）去区分五家枝叶？这一结句将全诗从玄远的议论拉回人间烟火，体现了宋儒融摄佛理而终归儒家的思想特质，也暗合后来"百姓日用即道"的命题。