山川盘踞偶然形成这 shape，威风凛凛的凤凰低回徘徊久久未曾离去
若再种上梧桐树真的可以招引凤凰来临，它高飞的气质正像伯夷那样清高
仙人曾经住在蜀江边上，千年之后化作白鹤翩翩归来
城郭已非，人事更改，只有凄凉的遗迹可供凭吊
池上的茅檐低垂贴着水面，早来的秋雨上空还挂着彩虹
败落的荷叶和折断的芦苇间飞鸿落下，正让我想起渔舟停泊在故乡的溪边
一夜寒霜点染了绿色的苔藓，清晨庭院里的黄叶已扫成一堆
屋檐间的绿树枝叶凋疏殆尽，却让墙东的好月亮照了进来
洞府所在的山川相隔百里之遥，洞门被藤蔓和烟霞紧紧锁住
神仙的生活与人间并无不同，弟弟妹妹们应当共处一家
凿井炼丹八百年来，尘世的缘分已消尽果实刚刚圆满
石床上长满了青苔，人又在哪里？只剩绿水倒映着圆圆的天空
神仙铸剑本就不需要磨刀石，岸边的石头还留着铁锈的痕迹
天上的少年神仙依然顽皮狡黠，不必把那磨剑的石块还给你
头戴岸帻手拄竹杖夜夜来到这里，蒲团纸帐伴着竹香台的清幽
一定要寻找到僧人作为伴侣，再在那里开凿草庐铲除杂草
岸帻:露出额头的头巾，一种轻便的便帽，示逍遥自在
蒲团:僧人坐禅用的草垫
斸:大锄，这里用作动词，挖掘
苏辙这组《和毛君州宅八咏》是元祐年间知潞州时的唱和之作，以清平澹远为宗。作为第二首，《凤凰山》不写奇险，专写品格，在八首中独具清骨。
起笔先写形胜："山川蟠踞偶成形，威凤低回久未行。"凤凰徘徊不去，并非不愿高飞，而是时运未至。这"低回"二字，既是写山势蜿蜒如凤栖之态，也暗含诗人对世事的清醒认知——才华虽备，尚需等待。
颔联是全篇诗眼："更种梧桐真可致，高飞性似伯夷清。"这里用典极见功力。古人云凤非梧桐不栖，故种梧桐即可招凤；而凤之高洁，则可比伯夷。伯夷不食周粟，坚守清节，苏辙以伯夷自况，表明自己虽有仕进之心，却有守正之操。这一联用事而不着痕迹，将典故化为自然的议论，读来如话家常，却字字有来历。
后半部分转入仙家想象。"千岁归来一鹤翩"、"绿水团团一片天"，写尽超然物外之境。但苏辙终究不是纯粹的隐者，结尾"直须觅取僧为伴，更为开庵斸草莱"，流露出在官闲中寻求寄托的真实愿望——既不想完全出世，又不甘随波逐流，只能在半官半隐之间寻找平衡。
全诗语言清浅，意脉贯通，从写到景、由景入理、由理归情，层次井然。虽不及苏舜钦之雄健、苏轼之奔放，自有其冲和平淡之美，是宋诗理趣的代表之作。
诗文录《和毛君州宅八咏 凤凰山》·苏辙：https://gushiwen.space/poem/song/su-zhe/2071750584934125638