cì次yùn韵wáng王shì适yóu游zhēn真rú如sì寺

现代文翻译

江上的春雨刚刚过去，城中的春草已经长得深茂

市井间的尘埃扰攘不休，我的心却悠悠地向往着溪谷山林

东郊的大愚山，自古以来就是栀子花盛开的神圣林园

佛家精微的义理很久听不到了，即将断绝的线索又有谁去寻找呢

僧俗两界的几百人，一同聆听如潮水般浩荡的佛法音

斋食完毕后车马散去，天地间万籁俱寂归于沉静

新亭正对着南山，积聚的雾气逐渐散开，重重阴霾也随之消退

萧然独处时偶然有所感悟，心境变得平和而安宁

我困坐在柴米油盐的俗务之间，每天都被尘世的污垢侵蚀侵扰

不了解山中的真趣，只能勉强学着山中人的样子吟诗作赋

词语注释

文学赏析

此诗作于苏辙晚年闲居洛阳期间，是其以诗代简、酬唱友人王适的重要作品。诗题曰“次韵”，说明是和诗，但苏辙并不拘泥于应酬，而是借机写出一幅精神解脱的图景。

全诗最精彩处在于开篇的对比手法。“江上春雨过，城中春草深”，十个字勾勒出雨足草盛的江南春色；紧接着“扰扰市井尘，悠悠溪谷心”，以“扰扰”对“悠悠”，以“市井尘”对“溪谷心”，将世俗的喧嚣与精神的向往并置，形成强烈的张力。这种写法并非苏辙首创，但在此处用得格外自然，因为没有说教，只有画面与心境的对照。

“微言久不闻，坠绪谁当寻”二句，笔锋一转，从景物跳到思想史。大愚山自古便是薝卜林（栀子林），也是佛教禅宗的重要道场。苏辙在此感叹正法久隐，后继无人——这既是写实，也暗含了对当时佛教流于形式的忧虑。

“斋罢车马散，万籁俱消沉”是全诗的节奏转折点。人群散去，万物归静，诗人从“道俗数百人”的热闹中抽身，进入一种绝对的静默状态。接下来的“积雾开重阴”不只是写景，更是心境的外化——雾散之后，南山显现，正如执念消除之后，本性朗现。

最后四句是此诗最动人的部分。“我坐米盐间，日被尘垢侵”，苏辙用“米盐”代指柴米油盐的世俗生活，与前面的“溪谷心”形成对照。他承认自己身在尘网，每日被污垢侵蚀，却仍能“强作山中吟”——一个“强”字，既是自嘲，也是坚持。这种明知不可为而为之的态度，比那些假装超脱的诗句更有力量。