cì次yùn韵kǒng孔píng平zhòng仲zhù著zuò作jiàn见jì寄sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

同在天地之间生活，大类不过如同一间屋宅。

地位高低相互推挤排压，何尝不是像车轮一样转动变换。

死生本来如同昼夜更替，祸福本就相互依存伏藏。

是谁让心灵蒙上了尘垢，白白地追逐那虚幻的繁华。

就像柴薪中的火焰，只照亮外面却不能照明自身。

感谢你探求那最高的道理，劝我减少精美的饮食。

虚空的心境留有悠长的余味，满足基本的腹欲并不需要多余的粮食。

繁花的娇艳不如谢去桃杏，清刚的劲节可比拟松竹。

呼吸细微便能知道气息安定，睡眠减少可以验证精神充足。

为何贪求一口饱食，却致使百神哀哭。

要知道丹砂的与众不同，不会受到腥腐之物的污染。

可怜那山林隐士的姿态，却自己束缚于微薄的俸禄。

你看那些超脱尘世的人，哪肯顾惜人间的福禄。

宁愿在市井中漫游，与众人一同碌碌无为。

不愿束紧冠帽衣裳，腰悬金印佩戴鸣玉。

这样的人如今在哪里，难以被凡眼识别。

或许正在庐山中，飞翔追逐着黄鹤。

试着从形貌色彩中寻找，应当唱着《采芝操》的歌。

词语注释

文学赏析

这是一首奉和之作，却写得理趣盎然、不落入酬唱的俗套。苏辙此诗以老庄哲学为骨架，层层推进，将儒家仕途之困与道家超脱之思对照书写，读来如饮清茶，余味悠长。

开篇四句即见魄力。"共居天地间，大类一间屋"——浩瀚宇宙与逼仄小屋等同视之，这是庄子"天地一指，万物一马"的气魄。接着"推排出高下，何异车转毂"，用旋转的车轮比喻官场升降无常，既形象又冷峻：人在权力场中的高低起伏，不过如车轮转动，并无本质区别。这种齐物思想贯穿全篇。

"死生本昼夜，祸福固倚伏"二句，直引《老子》"祸福相依"之旨，却写得自然流畅，不露说理痕迹。接下来笔锋一转，从哲学思辨回到现实批判："谁令尘垢昏，浪与纷华逐"——是谁让心灵蒙上尘垢，白白追逐那虚幻的繁华？这个反问，既是对孔平仲原诗的呼应，也是对士大夫群体的深刻反思。

诗中意象选择颇为精妙。"譬如薪中火，外照不自烛"是全诗的点睛之笔：燃烧于柴薪之中的火，能照亮周围，却无法照亮自己。这一比喻精准地揭示了世人追求外物而忽视内心的困境——我们照亮了别人，却灼伤了自己。

后半部分转为道家修养的正面阐述。"虚心有遗味，实腹不须粟"化用《老子》"五色令人目盲，五味令人口爽"及"虚其心，实其腹"之语，主张简朴清静的生活方式。"芬敷谢桃杏，清劲比松竹"则以桃杏之娇艳反衬松竹之清劲，标举一种超越世俗审美的品格。

结尾"恐在庐山中，飞翔逐黄鹄"，想象孔平仲可能隐于庐山，与仙人为伍。这里并非真的认为朋友已出家修道，而是以浪漫笔法表达对超脱境界的向往。全诗由哲理入，以想象出，理趣与诗意交融，不愧是一首"次韵"佳作。