cì次yùn韵kǒng孔píng平zhòng仲zhù著zuò作jiàn见jì寄sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

多种疾病侵蚀着身体，渐渐衰老如同一间破败的屋舍。

但心中还留有一寸虚空，能使精神如车辐聚于车毂般运转自如。

忽然间真性如丹砂游走，不受凡间俗火的拘束。

向前看死亡已不再遥远，向后追青春却越发难以赶上。

正准备在甑中蒸饭，却还没领悟到窗下蜡烛将尽的寓意。

聪明人被声色形体所役使，口腹之欲嗜好鱼肉美味。

尘泥遮蔽了清泉水井，荆棘毁坏了禾苗粟谷。

不懂得运用妙指弹琴，却随意拨弄丝竹乐器。

庐山有不少高僧，过路的客人都去礼敬白足禅师。

通达之人把生与死等同看待，世俗之人却勉强歌唱哭泣。

我有着金石般坚定的心志，不害怕蚊蚋般的侵扰。

以顺从忍让作为衣裳，对于荣华禄位表示感谢并谢绝。

得道的真人我自身就有，因而嘲笑徐福渡海求仙的愚妄。

世人都说我平庸无奇，我自问并不碌碌无为。

愧对你的诗意深厚深情，只能以桃李报琼玉相还。

撒网捕捉众多飞鸟，有所收获并非只看一眼。

喧闹吵闹终究无用，要选取黄鹄那样的良禽。

你看那得道的大方之家，千万不要留有偏曲一曲。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗以“破屋”起兴，自陈年老多病之状，却笔锋一转，指出屋内“中有一寸空”，这一寸虚空并非物理空间，而是庄子所谓“唯道集虚”的心地。正因心有空处，神气方能如车辐凑毂般运转自如。这种从衰朽中提炼生机的手法，体现了宋诗理趣的特质。

诗中“前瞻已不远，后蹑愈难逐”二句，写青春流逝、老之将至的无奈，极具感染力。前瞻是死亡，尚算不远；后蹑是青春，却再也追不回来。时间在这里呈现出一种双向的挤压感，比单纯感叹“时光易逝”更见沉痛。而“将炊甑中饭，未悟窗下烛”，以炊饭喻世事进程，以烛火喻生命残光，意象对仗精切，理语自然。

中段连用“聪明役声形”“尘泥翳泉井”“荆棘败禾粟”三组比喻，批判世人被声色犬马所累，如泉水蒙尘、禾稼遭蚀，迷失本真。随后笔势陡转，“庐山多名缁，过客礼白足”，借庐山僧众礼敬白足慧开禅师之事，反衬世俗之人盲目崇拜、不知返本。

全诗最精彩处在于结穴之前的“真人我自有，渡海笑徐福”。苏辙以“真人”自居，嘲笑秦始皇遣徐福出海求仙的愚妄——长生不在海外，而在内心。这一典故用得极妙，既是对求仙者的嘲弄，也是对友人孔平仲寄诗劝慰的超然回应。最后以“喧啾定无用，要自取黄鹄”作比，表明自己不屑于世俗喧嚣，只求高远的精神境界。整首诗由病老入，以道悟出，层层转折，理路清晰而不失诗意流转，堪称苏辙晚年抒怀佳作。