yú余jū居gāo高ān安sān三nián年měi每chén晨rù入mò莫chū出zhé辄guò过shèng圣shòu寿fǎng访cōng聪zhǎng长lǎo老yè谒fāng方zi子míng明yù浴tóu头xiào笑yǔ语yí移kè刻ér而guī归suì岁yuè月jì既jiǔ久zuò作yì一shī诗jì记zhī之

现代文翻译

清晨到江南集市买酒，傍晚时分又成为江北的归人

禅师不嫌弃我参拜的次数频繁，渔舟上的人却为此感到奇怪

每次品尝僧人分给的斋饭都心中惭愧，时常向禅师讨取香泉洗涤病弱的身躯

世味日渐淡薄，婚嫁之事也已了结，只愿与这些身着简朴衣物的僧道之人亲近相往来

词语注释

文学赏析

《余居高安三年》诗

苏辙谪居筠州（今江西高安）期间，题中自注“每晨入，莫出，辄过圣寿访聪长老，谒方子明，浴头笑语移刻而归”，交代了三年间每日清晨入城、傍晚绕道圣寿寺寻僧问道的日常轨迹。这种规律性的宗教社交，构成了其贬谪生活中稳定的精神支点。

首联勾勒日常行迹的节奏感。“每晨入”与“莫出”形成时间上的对仗，诗人通过固定的出行路线——先入城处理公务或生计，后绕道寺院——在日复一日的重复中建立秩序，以行为的确定性对冲贬谪命运的不确定性。

颔联聚焦与聪长老的交往细节。“未嫌”二字为诗眼，点出僧人对诗人频繁造访的包容态度。这种“不嫌”源于双方精神层面的契合：诗人不求功利，只愿“笑语移刻”，僧人亦无世俗客套，二者在简淡的互动中完成了相互慰藉。

颈联转写与道士方子明的互动。“时乞香泉”并非偶然请求，而是长期形成的依赖关系。“时”字表明此动作已常态化，诗人借香泉洗涤病躯，既是生理上对疾苦的缓解，也是心理上对尘俗污浊的清洗，体现了其在病痛中对他人帮助的坦然接受。

尾联收束全篇，揭示亲近僧道的深层动因。“婚嫁了”与“世味薄”互为因果：家庭责任既毕，世俗名利之心随之淡薄，从而能够全心投入与身着布衣的僧道群体的交往。这一选择并非消极避世，而是政治失意后主动寻求的精神安顿，将前文所有日常细节收束于清晰的人生取向之中。

注释：

- 方子明：居筠州的道士，常为诗人提供浴头之便并与之谈笑起来往。

- 移刻：古代计时单位，此处指经过一段时间，形容交谈时间不长不短，恰到好处。

译文：

每天清晨入城，傍晚归家时总经过圣寿寺拜访聪长老，

又去谒见道士方子明，洗发沐浴、谈笑片刻后才回家。

时常向方子明讨取香泉洗涤病弱的身躯，

如今婚嫁之事已了结，世俗滋味日渐淡薄，

便全心与这些身着布衣的僧道之人交往。

名句索引：

- “每晨入，莫出，辄过圣寿访聪长老”

- “时乞香泉濯病体”

- “婚嫁了，世味薄”