tóng同kǒng孔cháng常fù父zuò作zhāng张fū夫rén人shī诗

现代文翻译

女子不必说软弱，男子汉又何必逞强

你看那张夫人，亲身经历了十五次丧事

头上摘下簪珥首饰，箱子里驱逐华服艳装

修筑的坟墓连成山丘，松柏茂盛一片苍苍

亲戚们不出力相助，她只能涕泪满面感动路旁的行人

从前有个姓王的老人，担任过尚书郎的官职

亲人死后抛弃不埋葬，每天戴着冠饰在外翱翔

白骨抛弃在庐陵，做官游玩却在岐阳

一旦遇到巫师，却装作轩昂狂放的样子

看相识得他心中隐秘，开口便说灾祸吉祥

叹息你一生的行事，不能了结让谁去担当

你身上穿着温暖的丝绵，你口中吃着甘美的稻粱

衣食从未匮乏，这种事却能忘掉

巫师一句话正中他的心肝，他投身跪拜在巫师的床前

旁边的人漫不经心不知道，互相看着一片茫然

最终说你不悔改，天理长久一定会报偿

儿女都得了手足残疾，跟随一起沦落死亡

这小人本来愚昧强悍，像风过耳朵吹动墙一样无动于衷

明年和前一年，长子忧劳得了胫骨溃疡

出任一麾守巴峡，两具棺材送还故乡

弱小的子女虽仅幸存，蹒跚学步也不健康

谁说天地宽广，天网本来就自己张开

远古的事遥远不可信，近世的事世人所熟知

企盼张夫人并非为了求福，祸败当用来惩戒那姓王的

词语注释

文学赏析

这首诗作于熙宁年间，是苏辙与孔常父同游时，为张夫人请人占卜其夫王回之事而作。王回（字元舆）是北宋著名的廉吏，死后其妻张氏悲痛欲绝，遍访巫师术士，诗人借此事以寓劝诫。全诗最大的特点是以叙事为骨架，以议论为灵魂，将道德评判嵌入冷峻的故事叙述中。

开篇「女子勿言弱，男儿何必强」破题极警策，直接挑战世俗对性别角色的刻板印象。紧接着用「君看张夫人，身举十五丧」这一具体事实进行对比——女子守丧十五次（或指多次重丧），其坚韧远胜于一般男性。这里用「十五丧」的夸张数字强化了张夫人的悲剧色彩，也为后文批判王回做了铺垫。

诗中塑造的巫师形象极具讽刺意味。他「轩轩类佯狂」，看似气象不凡，实则招摇撞骗。「相面识心腹，开口言灾祥」两句，精准勾勒出术士窥探人心、故弄玄虚的姿态。最精彩的是「嗟汝平生事，不了令谁当」——巫师直击王回生前薄待亲族、弃尸不葬的道德败绩，指出若不面对自身罪孽，无人能替其承担因果。

诗人对王回的惩罚描写得令人毛骨悚然：「儿女病手足，相随就沦亡」。报应不来自天上雷劈，而来自骨肉凋零。这种「物理久必偿」的天道观，比任何宗教式的恐吓更具说服力。结尾「企张非求福，祸败当惩王」收束有力，点明写诗主旨并非祈福，而是要借张夫人之遭遇惩戒世间的虚伪与薄情。全诗语言质朴近古，叙事节奏紧凑，在宋代同题唱和中属于少见的具有强烈社会批判意识的作品。