zhēng正dàn旦yè夜mèng梦lǐ李shì士níng宁guò过wǒ我tán谈shuì说shén神guài怪jiǔ久zhī之cǎo草cǎo草wèi为jù具réng仍yǐ以yì一xiǎo小shī诗zèng赠zhī之

现代文翻译

承蒙先生惠顾肯来做客，

我急忙去买鸡和猪，随即烹煮烤肉招待。

人间的饮食不必嫌弃，

等你回到蓬莱仙岛却再也吃不到这般滋味。

词语注释

文学赏析

苏辙的《正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之草草为具仍以一小诗赠之》记录了一次颇具戏剧性的夜访。正旦之夜，道士李士宁来访，二人谈说神怪至深夜，苏辙匆忙备下酒菜送客，并赠以此诗。从标题看，这是一首应酬诗，但细读之下，却有着独特的幽默感与哲理深度。

「先生惠然肯见客」化用《诗经·郑风》「惠然肯来」，以典雅之语起笔，既表达了对李士宁这位道士来访的尊重，也暗含几分惊喜。而「旋买鸡豚旋烹炙」则陡然转入市井烟火——临时去买鸡和猪肉，现杀现煮。这种「惠然肯来」的高雅期待与「旋买鸡豚」的仓促现实之间的张力，构成了全诗最精彩的喜剧效果。苏辙没有掩饰自己的窘迫，反而以近乎自嘲的笔调写出，显得格外真实可爱。

「人间饮食未须嫌，归去蓬壶却无吃」是全诗的点睛之笔。表面上看，这是在安慰李士宁：这些粗陋的饭菜请不要嫌弃，但你回到蓬莱仙境，可就没有这等口福了。然而深层含义远不止于此——诗人将人间的烟火饮食与仙境的虚无缥缈并置，形成了一种微妙的对照。李士宁作为道士，终日谈论神仙道法，追求的正是超脱尘世、羽化登仙；但在此刻，他却不得不接受一顿临时张罗的家常饭菜。苏辙借此暗示：纵然仙家境界高远，也不及人间烟火来得实在可感。

值得注意的是，苏辙并未否定道教理想，而是以诙谐的方式承认两种生活的不同价值——仙境虽好，但「无吃」；人间虽俗，却有「鸡豚炙」。这种不即不离的态度，既体现了宋代士大夫对宗教的理性态度，也展现了诗人旷达豁达的人生智慧。全诗语言浅近如话，却在轻松幽默中蕴含深意，是苏辙诗中不可多得的佳作。

译文：

先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮食未须嫌，归去蓬壶却无吃。