次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘
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人言长安远如日，三韩住处朝日赤
飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘
玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒
佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手
出家王子身心虚，飘然渡海如过渠
远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼
至人无心亦无法，一物不见谁为敌
东海东边定有无，拍手笑作中朝客
现代文翻译
人们说长安远得像天上的太阳，而三韩所在地是太阳初升之处赤红如火
扬帆奔驰进入齐梁之地，又渡过吴江品尝吴地的橘子
玉门关外万里之遥只言九泉，行人泪水洒落阳关的酒杯
佛法从西方来到这片土地，传播之广如同屈伸手臂般容易
出家的王子身心虚空澄明，飘然渡海就像走过普通水渠
远道而来忽然遇见倾盆大雨，在属国真遇到了戴角的鱼怪
得道之人无心也不执于教法，一无所见谁又能成为敌手
东海以东究竟有没有仙境，拍着手笑着做中原的客人
词语注释
1
次韵：依照原诗用韵且按原诗先后顺序作诗。此诗为苏辙和兄长苏轼（子瞻）送别诗之作。
2
子瞻：苏轼的字。
3
杨杰：北宋官员、词人，曾任主客郎中（主客司官员）。
4
三韩：指朝鲜半岛南部古国（辰韩、马韩、弁韩），此处借指高丽国（今韩国/朝鲜）。
5
齐梁：指今江苏、安徽一带，古代齐国和梁国之地，代指中原或江南地区。
6
吴江：即吴松江，今苏州境内河流。
7
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌，象征边塞之远。
8
九：指极远之地，或喻西域九泉等神话空间。
9
阳关：在今甘肃敦煌西南，送别名篇《渭城曲》（王维）有'西出阳关无故人'之句。
10
屈伸手：喻佛法传播之广，如手屈伸般容易。
11
属国：指臣属之国，此处指高丽。
12
戴角鱼：传说东海有戴角之鱼，即独角鲸或神话中的海兽，喻海外奇物。
13
至人：道家指道德修养达到最高境界的人，此处指得道高僧或觉悟者。
文学赏析
《次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘》是苏辙熙宁年间和答兄长苏轼之作，记述杨杰奉诏同高丽僧游历钱塘之行程。诗以送别为线索，将地理远行、佛教东传与禅理思辨融为一体，体现宋诗以理趣驾驭叙事抒情的典型特征。
起笔以"人言长安远如日"反写地理方位——高丽在东方，朝阳先照其地，故称"朝日赤"，既点出使节方向的殊异，又奠定宏阔空间基调。随后"飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘"串联江南风物，节奏轻快，暗示路途顺遂。
诗中"玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒"化用王维渭城离别之意，以玉门、阳关的古典意象渲染离愁，与后文"佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手"形成张力：个体的聚散被纳入佛教东传的宗教叙事，情感由此升华。
"出家王子身心虚，飘然渡海如过渠"聚焦杨杰修行境界，"身心虚"状其空明之境，化用《庄子》"虚室生白"；"如过渠"写出渡海轻松，凸显行者超然心境。"远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼"以海外奇景收束旅途见闻，暗合高丽遥远奇异。
结尾"至人无心亦无法，一物不见谁为敌"阐述禅理——得道者不执于相，无我无人故无对立可寻；"东海东边定有无，拍手笑作中朝客"以疑问引发遐想，终落于豁达姿态。全诗由地理之远起，经旅途之顺、离愁之重，归于禅意之空与心境之达，气脉贯通。
诗文录《次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘》·苏辙：https://gushiwen.space/poem/song/su-zhe/2071750584875405325