wén闻jīng京dōng东yǒu有dào道rén人hào号hè贺láng郎zhōng中zhě者táng唐rén人yě也qí其tú徒yǒu有shí识zhī之zhě者zuò作shī诗jì寄zhī之

现代文翻译

贺知章早已归隐稽山不再还乡，独自划着小船在镜湖上钓鱼。

我南来寻觅那位太白般的高人却无处可寻，听说他化身郎官又过了几年。

在泰山之下迎接鸾凤的使者惊动了拜谒之人，在蒙山之上施药济贫悲悯着耕种的农夫。

试着用尽脚力追寻他的行迹，也能让今生有幸认识一位地仙。

词语注释

文学赏析

诗

苏辙此诗题为寄赠道人，却以虚实相生的笔法，在典故互文与行迹描摹间完成对贺郎中形象的构建。首联“贺老稽山去不还，镜湖独棹钓鱼船”并未直接落笔于眼前道人，而是借贺知章请度为道士、归隐镜湖的史事起兴。诗人以古喻今，将京东道人比作风流高致的贺知章，用“独棹”“钓鱼”这一静态画面搭建出清绝脱俗的氛围，使人未见其人先感其气，虚实之间，道人已具隐逸之姿。

颔联“南来太白寻无处，却作郎官又几年”转入曲折叙事，此处“太白”之解尤为关键。它既指李白式的风流才士，也喻指有道术的仙人，更暗合诗人寻访对象的踪迹难寻——诗人南来 sought 那位飘逸超凡之人，却杳无踪迹；而对方竟化身郎官多年，浮沉于世。这种双重指涉耐人寻味，既有寻访不遇的怅惘，也有对世路沉浮的隐约感慨。

颈联“岱下迎鸾惊典谒，蒙山施药悯耕田”笔锋陡转，从虚入实，工对写出道人的双重身份：泰山之下迎奉仙人，惊动门庭；蒙山之上施药济民，悲悯农夫。“惊”字极妙，写出迎鸾场面之盛大与震撼；“悯”字透出仁心，使道人形象从缥缈云端落回人间烟火，仙风道骨与济世情怀在此交汇。

尾联“试穷脚力追行迹，亦使今生识地仙”收束全篇，情感真挚。诗人表示愿竭尽脚力追寻道人行踪，哪怕今生只能结识一位地仙，也值得。结语看似平淡，实则余韵悠长——全诗由典故起，经寻访、描摹，终于亲见之愿，层层递进，脉络清晰。苏辙此诗不尚奇险，而以平实见深情，以典故增厚度，是一首难得的赠人佳作。