fèng奉shǐ使qì契dān丹èr二shí十bā八shǒu首 huì会xiān仙guǎn馆èr二jué绝jù句 qí其èr二

现代文翻译

山岭之上向西而行可见两尊石刻人像，

临着溪流映照水中身影久久徘徊不定。

低着头仿佛愧对从南方前来的使者，

虽然居处高显却已经失去了自身节操。

词语注释

文学赏析

此诗是苏辙出使契丹途中经过会仙馆时所作，全诗以石人自况，构思奇警，意境沉郁。首句“岭上西行双石人”点出题中地点与对象，那两尊立于山岭之上的石刻人像，仿佛是某种沉默的见证者。“临溪照水久逡巡”一句尤见功力——石头本无生命，诗人却赋予其“照水”“逡巡”之态，写其徘徊顾盼、迟疑不决之状。这哪里是写石人？分明是写自己。苏辙身为宋朝使臣，北上契丹，面对异族统治下的山川风物，心中自有万千思绪：既有出使异邦的屈辱感，又有对故国山河的眷恋，更有身为士大夫身处异域的复杂心境。“久逡巡”三字，将这种犹豫、彷徨、不忍离去又不得不前行的矛盾心理刻画得入木三分。

后两句笔锋一转，由写景转入抒情：“低头似愧南来使，居处虽高已失身。”石人低头，似有愧色，因为它是“南来使”——即从南方来的使者（指自己）。一个“愧”字，道尽了诗人内心的痛苦与自责。而“居处虽高已失身”更是全诗的点睛之笔：石人虽立于高岭之上，地位显赫，但其本质已是失去自由与尊严的玩物；正如诗人自己，虽身负使节之衔，表面上光鲜亮丽，实则身处异国他乡，身心俱受束缚，所谓“失身”，既指政治上的屈辱处境，也暗含道德上的自我审视。这种借物咏怀、的手法，使得整首诗超越了单纯的地志记录，升华为一种深沉的生命体验与精神自省，堪称宋代使行诗中的佳作。