xué学shì士yuàn院duān端wǔ午tiě帖zi子èr二shí十qī七shǒu首 huáng皇tài太hòu后gé阁liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

万寿节仍系着象征长寿的五彩丝绳，

但内心虚静空明，并不佩戴驱邪的赤灵符。

民间的节日风俗大概可以与太后共用，

但这天上至尊的清高气度，定是你（民间）所没有的。

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋哲宗元祐年间，苏辙任职翰林学士期间，按例应制撰写端午帖子。此类宫廷应制诗常流于粉饰太平与辞藻堆砌，但苏辙此作于方寸之间见出士大夫的风骨与理趣，读来不觉陈腐。

首句“万寿仍萦长命缕”紧扣端午习俗。长命缕是端午系在臂上祈寿避疫的五彩丝绳，宫中皇太后过此节，自然不能免去这一仪式。一个“仍”字，写得轻巧而精准——它既表明了皇家对民间风俗的尊重与沿袭，也暗示了这是一种无需多言、习以为常的规矩。然而，诗人的笔锋并未停留在习俗的描摹上，第二句“虚心不著赤灵符”立刻拔高了立意。

“赤灵符”是道教用于驱邪避灾的符箓，民间端午贴符求安，本是常情。但苏辙却说皇太后“不著”此物，理由何在？在于“虚心”二字。这是全诗的诗眼所在。道家讲究“致虚极，守静笃”，苏辙借此典故，将皇太后的身份从“祈求庇佑的凡人”提升为“内心虚静、不假外求的智者”。她不需要一张黄纸符箓来驱邪，因为她的内心足够澄明虚空，邪祟自不能侵。这一转，将物理层面的民俗升华到了精神层面的修养。

后两句由宫廷转向民间，再由民间返回宫廷，形成了一种有趣的张力对照。“民间风俗疑当共”，诗人用“疑当共”这样含蓄甚至略带迟疑的语调，承认民间与宫廷在节俗形式上的共性；而“天上清高定尔无”则给出了坚决的否定答案——“天上”（指帝王家/太后）的清高气质，是民间所不具备也无需具备的。这种“定尔无”的语气，斩钉截铁，尽显身为帝师的自信与威严。

整首诗看似平淡叙事，实则暗藏机锋。它没有使用任何生僻典故，却通过“长命缕”与“赤灵符”、“民间”与“天上”的二元对照，巧妙地完成了对皇太后的颂扬：既入世（参与民俗），又出世（虚心清高）。在宋代文人诗中，这种以理趣入诗、以平淡见深意的写法，正是其成熟风格的体现。