cì次yùn韵zi子zhān瞻hé和yuān渊míng明yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首 qí其èr二○

现代文翻译

各种虚妄的想法不可依赖，所依赖的唯一就是真淳本性。

内心想要探求生命的本真，自然回归到清静纯朴的状态。

对外将要顺应万物的变化，保持专注使每一天都有新的领悟。

商山那四位老先生，手携手当初一同逃避秦朝的暴政。

翻转心意感念汉朝的恩德，迈开脚步又重新踏入尘世。

出仕与退隐大概自有其道，哪里是为了阿谀诸吕一派而忙碌。

叹息我在千年之后，依然能淡泊地与他们心意相通。

还将带着山林隐士的风姿，低首面向那显赫的通途要津。

囊袋中还是旧时的物品，穿着布衣戴着白色的纶巾。

如果功成名就却不知归隐，将愧对这位志同道合的亲人。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗题为“次韵子瞻和渊明饮酒二十首”，实则是借题发挥，以商山四皓的典故寄托兄弟二人的政治理想与人生选择。

开篇“诸妄不可頼，所頼惟一真”，定下了全诗的基调——摒弃虚妄，唯求真淳。这不仅是哲学层面的追求，更是苏辙在北宋新旧党争激烈背景下的自我安顿。内求性命之真，外应万物之化，关键在于“致一”。“致一常日新”一句，暗合《大学》“日日新”之意，表明内心的专一并非僵化守旧，而是能随物应化、不断更新。

中间数句转入对商山四皓的凭吊。“商于四父老，携手初逃秦”，写四位老人隐于商山，起初是为了躲避秦朝暴政；“翻然感汉德，投足复践尘”，写他们最终出山辅佐汉室，并非出于私利，而是感念汉德之厚。“出处盖有道，岂为诸吕勤”是全诗的核心论断——苏辙借此澄清历史：四皓出山，是为了确立太子、安定社稷，而非为了阿谀吕后一族。这一历史辨析，折射出苏辙自身在政治漩涡中的立场：进退皆有道，绝非趋炎附势。

“嗟我千岁后，澹然与之亲”，时间跨越千年，诗人与古人心神相契。这种“亲”，是精神层面的认同。接下来“还将山林姿，俯首要路津”，姿态谦抑却骨子里保持着山林之气，不卑不亢。

结笔回归现实与亲情：“囊中旧时物，布衣白纶巾”，行囊里装的还是当年的隐逸之物，身上穿的仍是朴素衣衫。最后一句“功成不归去，愧此同心人”，既是对苏轼的劝勉，也是对自身的警醒。若功成之后不能抽身而退，便对不起这位志同道合的兄长。全诗意脉清晰，由理入事，由古及今，最后落在兄弟情谊上，沉稳厚重，毫无宋人好议论的空疏之感。