hé和zi子zhān瞻xīn新jū居yù欲chéng成èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

年老的苏武终于回到属国，班超功成名就却悔恨未能生入阳关。

漂泊流离何必在意风波险恶，颠沛流离又怎妨在枕席之间安然度日。

伏腊祭祀便应随顺当地的民俗，听说新建的居室似乎胜过故乡的山居。

宿世的因缘并非始于今日，幸有积下的阴德允许我他日还朝。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋哲宗绍圣年间，苏辙随兄苏轼一同遭遇政治逆境，被贬岭南途中或抵贬所后所作。子瞻即苏轼，此时也正筑室贬所，兄弟二人命运相连，故有此唱和。

首联起笔即沉郁顿挫。'老罢子卿还属国'以苏武自况，暗示自己虽历经磨难却仍忠贞不渝；'功成定远恨阳关'则借班超典故，道出功业难成、归期渺茫的悲愤。两个历史人物，两种人生境遇，共同构成了诗人内心的张力——既有坚守，又有不甘。

颔联是全诗最有力量之处。'漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间'，诗人将人生的漂泊与颠沛置于枕席之上，看似旷达，实则深沉。风波可以是自然界的惊涛骇浪，也可以是政治风暴；枕席代表日常生活的安宁。二者形成鲜明对比——外界的动荡未必致命，内心的安定才是真正的考验。这种将宏大体裁融入日常细微的写法，体现了宋诗特有的理性克制。

颈联笔锋一转，从历史典故回到现实生活。'伏腊便应随俚俗，室庐闻似胜家山'，诗人写自己随顺当地民俗，居室简陋却似胜过故乡。这既是自我宽慰，也是对现实的接受。贬谪之地或许不如中原富庶，但内心的平和使此处成了新的安身之所。苏轼在黄州、在惠州、在儋州，始终保持着这种'此心安处是吾乡'的态度，苏辙受其影响颇深。

尾联'因缘宿世非今日，頼有阴功许旋还'回归宗教情怀。诗人将眼前的苦难视为前世因缘，同时相信积善之家必有余庆，终有还朝之日。这种宿命论并非消极，而是在逆境中保持希望的心理机制。宋代士大夫普遍具有儒释道交融的思想结构，苏辙晚年更趋向内省与超脱。

整体而言，此诗用典密集而不堆砌，情感深沉而克制，体现了苏辙作为'苏门六君子'之一的高超诗艺。