cì次chí迟yùn韵èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

世间万事并非我所忧虑，事物的道理自有其必然的归宿。

长久干旱则百川枯竭，但也要防备暴雨的到来。

阴阳二气相互纠缠，反复循环却又自行恢复平衡。

深藏的情怀平淡不起，默默静坐体悟其中的深意。

长子惦念我年老体衰，远行又令我深感惭愧。

疏懒慵倦身形如同僧人，寂静独处居所靠近寺院。

只听说世事日日更新，却未察觉自己有何不同。

钟器之声本自发出，困顿处境徒然难以施展。

得失世人共同知晓，穷达命运佛陀所铭记。

要使北归之日，能够大致探究人生大事。

词语注释

文学赏析

此诗作于苏辙晚年退居颖昌时期，是其哲理诗的代表作之一。全诗以冷静旁观的姿态，审视世事变迁与人生际遇，展现出一种历经沧桑后的超然与通透。

开篇“世事非吾忧，物理有必至”二句，定下全诗基调。诗人并非真的无忧无虑，而是深知世事变幻自有其规律，个人忧惧无济于事。这种态度与老子“无为”思想相通，也体现了宋诗重理趣的特点。

“常旸百川竭，顾亦防雨耳”一联，以自然现象喻人生境遇。久晴则百川枯竭，但也要防备暴雨——这是对世事无常的深刻洞察。阴阳二气纠缠反复，却又自行恢复平衡，正如人生的起伏跌宕终会归于平静。这两联借自然之理说人生之道，比喻精当，富有哲理。

“幽怀澹不起，默坐识其意”写诗人静坐冥思的状态。内心的波澜渐渐平息，在沉默中体悟到天道的深意。这种“默坐”的姿态，既有禅宗的意味，也接近理学家的“主静”功夫，是宋代士大夫精神生活的一个侧面。

后半部分转入对自身处境的感慨。“长子念衰老，远行重惭愧”写出对家庭成员的牵挂和对自己漂泊生涯的愧疚。“疏慵身似僧，岑寂家近寺”更是自我形象的生动刻画——疏懒慵懒如僧人，居所靠近寺院，暗示诗人晚年心向佛老、远离尘嚣的生活状态。

“但闻事日新，未觉吾有异”两句，写时光流逝而自我未曾改变，透露出一种淡泊从容的人生态度。最后“得失众共知，穷达佛所记”升华主题：人生的得失成败世人皆知，而穷通达困则有佛陀铭记。这表明诗人在经历了政治风波和人生起伏后，已将个人的荣辱得失置于更宏大的宇宙视野中审视。

全诗语言平淡自然，理趣盎然，体现了苏辙晚年诗歌“冲和淡泊”的艺术风格，是其“以理入诗”创作主张的成功实践。