zi子zhān瞻wén闻shòu瘦yǐ以shī诗jiàn见jì寄cì次yùn韵

现代文翻译

前世留下的习气还没有除掉身上的肥肉，长夜里安然入睡却懒得喝粥

屈伸肢体已经长久地效法熊虎，倒挂身体的姿态渐渐学起了蝙蝠

众人嘲笑我忍饥挨饿长时间闭门不出，自己却担心晚年还会回归世俗

多日不进食就消瘦，让邻居老父惊骇，却不太相信头脑饱满会增添如黄玉般的光泽

海外的土著人渐渐觉得与齐鲁之人无异，山间的蕨菜仍然可以配上豆麦来吃

孤舟终将再次看见水中的小洲，轻便的小车不必安放那些珍稀的羊鹿

在海南的老兄旅途尤为辛苦，砍柴烧火必须让仆人一起做

身体所到之处便是安身之所，不必像那两只黄鹄一样急切地约定归期

词语注释

文学赏析

此诗作于绍圣四年（1097），时苏辙谪居筠州（今江西高安），苏轼亦贬惠州，兄弟二人书信往来频繁。此诗次韵苏轼《子瞻闻瘦以诗见寄》，以幽默自嘲之笔，写出谪居生活中的苦中作乐。

开篇“多生习气未除肉”，诗人自嘲前世习气太重，身体仍存肥肉。接着写自己修习导引之术，“屈伸久已效熊虎，倒挂渐拟同蝙蝠”，模仿熊虎伸展、蝙蝠倒挂的姿态养生。这一联用典自然，形象生动，既有道家的修炼意味，又透出几分滑稽的自娱自乐。

“众笑忍饥长杜门，自恐莫年还入俗”二句，写出诗人闭门谢客、清心寡欲的生活状态。邻人见他“经旬辄瘦骇邻父”，惊讶于他的消瘦，诗人却笑言“未信脑满添黄玉”，自信清瘦并非坏事。这里“黄玉”喻指丰润的面容，诗人反用其意，表达对世俗审美的超脱。

“海夷旋觉似齐鲁，山蕨仍堪尝菽粟”转而写海南风土人情，当地人与齐鲁之地已无太大差异，山间的蕨菜豆类仍可充饥。这种对异域的平常心看待，正体现了诗人随遇而安的态度。

结尾“此身所至即所安，莫同归期两黄鹄”是全诗点睛之笔。诗人说自己走到哪里哪里就是安身之处，不必像两只黄鹄那样急于归巢。这句化用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之意，却翻出新意——不是被动思归，而是主动随遇而安。这种旷达的人生态度，正是苏辙此时精神世界的真实写照，也是对兄长苏轼最好的回应与宽慰。