cì次yùn韵zi子zhān瞻hé和yuān渊míng明nǐ拟gǔ古jiǔ九shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

佛法流传于中原大地，儒家的学者们以此为耻不愿多谈。

佛教的功德施加于冥冥之中，又怎么说不符合当时的实情呢。

这片土地的风气本就混杂污浊，浑浊中到处是没有名号的僧侣。

人们不事生产只顾守护家室，坐着闲谈使得百姓心生疑惑。

不知道酒肉本身并非禁忌，怎么能真正做到告别生死轮回。

吴越闽间佛教之事炽热盛行，简直让人不可思议。

生育的孩子大多聪明颖悟，得到的报应难道会欺骗你吗。

时常期望那能洞察真理的正法眼，一旦出现便能光照万物。

谁是这城邑中的豪杰，能够勤勉地诵读我这首诗。

词语注释

文学赏析

这首诗是苏辙跟随兄长苏轼，步陶渊明《拟古九首》原韵所作的唱和诗之一。与陶渊明原诗的隐逸情怀不同，苏辙此篇将笔触指向了宋代社会中一个极其现实且敏感的话题——儒佛之争。

开篇“佛法行中原，儒者耻论兹”便亮出了鲜明的立场。在北宋中期，佛教势力扩张，士大夫阶层对此态度复杂。苏辙作为儒家士子，直言“耻论”，并非出于无知，而是出于一种文化坚守的自尊。然而，诗人并没有停留在简单的排斥上。“功施冥冥中，亦何负当时”一句，展现了他作为政治家的一面：他承认佛教在劝善惩恶、安抚民心方面有着潜移默化的社会功能，这种功能在“冥冥之中”并不辜负当时的社会需求。这种客观态度，使得全诗避免了沦为单纯的卫道口号。

接着，诗人笔锋一转，开始剖析佛教泛滥的危害。“此方旧杂染，浑浑无名缁”，形容民间风气混杂，大量不明原因的百姓出家为僧（缁指缁衣，代指僧人）。后果是“治生守家室，坐使斯人疑”，人们不愿从事生产、守护家庭，导致社会对这种逃避责任的行为产生怀疑和动荡。苏辙敏锐地指出了佛教在伦理层面的软肋：“未知酒肉非，能与生死辞”。普通信众往往只看到和尚吃酒肉、求解脱的表象，却不懂真正的教义，更无法真正超脱生死。这种盲目的信仰，在“吴闽间”（江浙福建一带）更是炽烈到了“不可思”议的地步。

诗的结尾处，苏辙并没有给出一个悲观的结论，而是寄托了对“正法眼”重现的期待，并希望地方豪杰能诵读此诗，以儒学正道教化乡里。整首诗逻辑严密，既有对佛学社会影响的冷静分析，又有儒家立场的坚定表达，理趣盎然，是宋诗中“以议论为诗”的典型佳作。