jì寄tí题dēng登fēng封yī揖xiān仙tíng亭

现代文翻译

灵王太子本就是个读书人，在谷洛之间纵论经史与诸子儒生切磋学问。

他生来便未曾目睹王室全盛的初期，只有前辈老臣的遗训可作为楷模。

心中明白周室礼乐教化渐渐失去文武余风，于是萧然独处直入山林居住。

在山间吹笙引得凤凰呼唤，白日里乘着龙车飞升上天。

周地的人们聚集在路旁边角拜谒，明月作佩饰云彩作衣襟。

归来千年之后谁还活在世间，赤松子与老彭也只算是徒有虚名。

在上面侍奉天帝降临九州大地，显赫庄严不像那山泽间的清瘦隐士。

依傍山势建置城邑的贤良大夫，在夜半焚香追溯那空虚的境界。

我想要跟随他乘坐肩舆，正值八月秋风徐徐吹来。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗题为“寄题”，实则是一首借题发挥、追慕仙道的七言古诗。诗的开篇便打破了王子乔作为“太子”的世俗身份，以“本读书”、“纵谈谷洛参诸儒”起笔，勾勒出一位博学儒雅的青年形象。这种写法并非为了贬低其才华，而是为了制造反差——一个原本可以在庙堂之上纵横捭阖的贤才，为何最终选择了“萧然直入山中居”？这是全诗情感转折的枢纽。

中间部分着重描写王子乔成仙的景象，想象奇丽：“山间吹笙凤凰呼，升天白日乘龙车”。这里运用了夸张与神话典故结合的修辞手法，“明月为佩云为裾”一句尤为精妙，将云月化作衣饰，既写出了仙人风姿的飘逸出尘，又以冷色调的意象渲染出一种远离烟火气的清冷境界。这种“不类山泽癯”的烜赫景象，与下文“归来千岁孰在无”的虚无感形成了张力：虽然成仙显赫，但千岁之后又有谁能长存呢？诗人借此引入了赤松子、老彭等典故，暗示即便如许由、巢父般的隐士，终究也是天地间的过客。

诗的后半段由古及今，落在“贤大夫”身上。这位依山作邑的官员，“夜中焚香溯空虚”，在静谧的深夜对着虚空焚香致敬，这一动作极具画面感，传达出一种对超越世俗力量的敬畏与向往。结尾处“我欲从之驾肩舆，秋风八月来徐徐”，诗人表达了想要追随仙踪的意愿，但随即以“秋风八月”的实景收束，那徐徐吹来的秋风既带走了热望，也带来了一丝清凉与现实的沉淀。整首诗叙事与抒情交织，由儒入道，再由道反观现实，体现了宋人理趣与道家情怀的交融。