bà罢tí提jǔ举tài太píng平gōng宫yù欲hái还jū居yǐng颍chuān川

现代文翻译

想要躲避世俗隐居山林之中，穿野草织的衣服吃芋头栗子。

为何却身处朝市之中，每日耗费着国家粮仓的积蓄。

心中长久以来暗自好笑，公议能否原谅我的处境。

最终还是侥幸遇到宽政，还允许我保留这个虚衔。

在汝南居住了多年，长久与茅屋隐居生活相隔。

祠官一职被一扫而空，想避世或从政都失落了。

父子互相搀扶，巷子里走着就能到家。

屋子破旧还要修补墙壁，蝗灾后剩下的粮食还有零星几粒。

结交朋友忌讳被牵连，往来应酬只限于亲戚。

闭门养病身体衰弱，缄口不言谢绝别人的弹劾责难。

余生迫近致仕之年，起草奏章时笔墨多次沾湿。

在官籍中不敢妄动，日后或许能允许我乞请退休。

幽居生活足够悠闲安乐，做官俸禄虽厚却充满忧虑恐惧。

永远怀念那位城东的老者，我还没有学会保全年长的方法。

词语注释

文学赏析

此诗作于苏辙罢提举太平宫、准备回归颍川故居之时，是一首典型的"遣怀"之作，却无一般乞闲诗的矫饰，字里行间透着政治风波过后的疲惫与清醒。

开篇"避世山林中，衣草食芋栗"，以假设的口吻描绘隐居生活——穿野草衣、吃芋头栗子，看似清苦，实则是诗人内心对自由生活的向往。然而笔锋一转，"奈何处朝市，日耗太仓积"，一个"奈何"道尽了身不由己的苦衷：自己本应隐居，却身在朝市，每日耗费着国家粮仓的积蓄。这种自愧与自嘲，在"中心久自笑"一句中达到顶点——笑自己既无山林之志，又无庙堂之功，夹在中间，进退失据。

接下来回顾近年处境："经年汝南居，久与茅茨隔"，诗人长期寓居汝南，远离了简朴的茅屋生活。而"祠官一扫空，避就两皆失"更是全诗最沉痛之笔——新法推行，祠官制度被废除，想避世不得，想从政亦不可能，真正是"两皆失"。这里的"避就"二字，概括了士大夫在政治剧变中的典型困境。

诗的后半部分写归居生活与心境。"父子相携扶，里巷行可即"，写归家之喜，父子相伴，巷陌可通，平淡中见温情。"屋敝且圬墙，蝗馀尚遗粒"，写居所破败，连蝗灾后的余粮也所剩无几，但诗人并不悲苦，反而有一种劫后余生的庆幸。"交游忌点染，还往但亲戚"，这一联极有深意——新党当政，交游需谨慎，稍有不慎便惹祸上身，因此只与亲戚往来，闭门谢客。这不仅是生活状态，更是政治高压下的生存智慧。

"闭门便衰病，杜口谢弹诘"，闭户养病，缄口避祸，"弹诘"二字点出官场倾轧之险。"馀年迫悬车，奏草屡濡笔"，年纪已高，接近致仕，虽无实权，仍偶有奏章草稿，但"籍中顾未敢，尔后傥容乞"，不敢正式上奏，只期望日后能得准允。结尾"幽居足暇豫，肉食多忧栗"，以"幽居"对"肉食"，以"暇豫"对"忧栗"，是全诗的警句。"肉食"语出《左传》"肉食者鄙"，此处指在朝做官之人。诗人明确表达：闲居虽清贫，却身心安适；做官虽俸禄丰厚，却充满忧患。最后"永怀城东老，未尽长年术"，以白居易自况，表达对隐逸生活的向往，也暗示自己尚未掌握真正的"长年之术"——即在乱世中保全自身的智慧。