hái还yǐng颍chuān川

现代文翻译

从前贤人能仕途不顺，便避世去游历金马门

叹息我独自为何这般，竟不被容纳在田野间

寄居在这偏远的汝南地，落魄反而回到了长社镇

东奔西走都惧怕世人，哪里去可以安心呢

旧日的家园已成荆棘丛，先人的坟茔只有松槚树

衰老的岁月逼近暮年，旧时的所有都已舍弃

怎么能为了妻子儿女，辛苦地去打听田舍之事

平生侍奉佛祖释迦牟尼，知道心外的一切都虚幻

归隐后心境像大海一样，静坐承受百川的倾泻

究竟是谁真正创造了万物，没能听从造化来陶冶性情

词语注释

文学赏析

苏辙这首诗写于元祐更化时期，是他政治生涯由困顿转向暂得安置时的心理写照。诗一开篇便用汉武帝时东方朔等金马门待诏的典故起兴，古人仕途不顺便去避世游览金马门，而诗人却发出“嗟我独何为，不容在田野”的沉痛自问——这不仅是对自身遭遇的不平之鸣，更揭示了一个士大夫在理想与现实夹缝中的尴尬处境。颍川本是苏氏故园，归去本想寻求心灵的安顿，然而“攲区寄汝南，落泊反长社”，即便退居汝南一隅，依然漂泊无依，反落得个“东西俱畏人”的窘迫。这种无所适从的惶惑，比单纯的失意更为折磨人。接着笔锋转入对故园的实地察看：“故庐已荆榛，遗垄但松槚”。这里运用了极强的视觉对比——昔日居所如今只剩杂草丛生，先人坟茔旁唯余松柏挺拔。景物依旧，人事已非，“颓龄迫衰暮，旧物一已舍”六字，写出了岁月无情与物质世界双重失落后的苍凉。面对此情此景，诗人并未沉溺于悲苦，而是转向内心的观照：“平生事瞿昙，心外知皆假”。他一生信奉佛法，深知世间万象皆为空幻，这正是他能从现实泥沼中抽身而出的精神支柱。“归休得溟渤，坐受百川泻”是全诗的警句，将心灵比作大海，无论多少百川注入都能从容容纳，形象地传达出一种历经风波后的宽阔与宁静。最后以“何人实造物，未听相陶冶”收束，虽未直接听从天意的安排，却透出一种与自我和解后的淡然。整首诗由身世之悲入，以禅理解脱出，情感跌宕起伏而脉络清晰，既有宋诗的理性思辨，又不失真挚的情感张力。