tí题yǎn郾chéng城bǐ彼àn岸sì寺èr二shǒu首 wén文shū殊yuàn院gǔ古bǎi柏

现代文翻译

曾经看过孔明祠前的参天大柏，走遍天涯也未见过这样的树

这棵树便该称为子行之树，别的山上的树只能算它孙辈的枝条

这样优良的木材知道要被哪家使用，做舟楫只应适合在海上航行

日落时分无数的飞鸦聚集在一起，青田那只老鹤却从未知晓这些

顾恺之和陆探微的遗墨已在岁月中消磨，开元年间一一能数出的画家只有吴道子和卢棱伽

本朝画家中唯有宗元（王维）的风格最接近正统，国家的根本将长久留作后世的楷模

出世真人的气象庄重雍穆，入蕃的老僧面容清瘦

本地人不珍惜这些壁画，只有游人才会喜爱，但风雨侵蚀之下颜色快要消失了

词语注释

文学赏析

苏辙这组诗以柏喻人、以画论艺，两首各有侧重。第一首起笔不凡，“曾看大柏孔明祠”，作者先宕开一笔，写昔日曾在成都孔明祠见过参天古柏，足迹遍天涯竟无出其右者——这种铺垫为下文写郾城彼岸寺之柏积蓄了足够的势态。随即笔锋一转：“此树便当称子行，他山只可作孙枝。”一个“便当”显得底气十足，仿佛这棵树就是柏中之子、众柏之孙，等级秩序井然。这里用拟人化的家族伦理来定位树木的高低，既新颖又妥帖。颈联“栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜”则转入实用的考量：如此良材，能做栋梁吗？能做舟楫吗？最终结论是它只适合大海——这是一种对大木价值的深层肯定，同时也暗含了作者对自己身世与才能的自我认知。尾联“日莫飞鸦集无数，青田老鹤未曾知”尤为精彩，以暮鸦群集反衬孤鹤独行，清高脱俗之意不言而喻。

第二首由画入论，开篇“遗墨消磨顾陆馀，开元一一数吴卢”，提到顾恺之、陆探微等绘画大家已只剩残墨，开元盛世以来的画家如吴道子、卢棱伽等也被一一数过——这是在梳理画史脉络。接着“本朝唯有宗元近，国本长留后世模”，认为当代画家中只有王维（字摩诘，号王右丞，此处“宗元”或指柳宗元，然从画风论，更可能借指文人画传统）贴近正统，为国本留下一世的楷模。此二句虽有党争背景下的门户之见，却也反映了北宋文人画观念的形成。尾联“出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯”描写寺中壁画人物，真人庄重、蕃僧清瘦，生动传神。“居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无”则以景结情：本地人不珍惜，游人却爱慕有加，而岁月风雨正在侵蚀这些壁画，颜色即将消逝——一种对文化传承脆弱性的深沉感慨。