xīn新huǒ火

现代文翻译

全家百口人共用一口锅灶，终年都忙于烧火做饭。

努力耕种以供给饥饿馋嘴，但灶台破旧烟火缭绕令人厌烦。

昨天正是寒食节，老人孩童都只能吃冷食。

叫仆人敲击干枯的竹子，灿烂的火星中吐出青烟。

这新火从哪里来，它在百家之间荧荧相传。

火的本性出自真空，应众生之机量曾没有边际。

年老多病还有什么追求，只用石瓶煮一杯寒泉茶。

收敛起来只供一人使用，无心之境本来也就是这样自然。

词语注释

文学赏析

苏辙的《新火》并非传统的田园闲适之作，而是一首将日常生活场景与佛理思辨紧密结合的说理诗。诗题“新火”取自寒食节后重新钻木取火的习俗，但诗人落脚点不在习俗本身，而在“火”这一意象的哲学延展上。

开篇六句极为质朴，先写家庭生活的艰辛：百口之家共用一口灶，终年忙于烧火做饭；努力耕种只为填饱肚子，但灶台破旧、烟火缭绕令人烦忧。接着点明时令——寒食节（“昨日一百五”），此时全家老小只能吃冷食（“食寒”）。于是，诗人命童子敲击枯竹取火，“粲然吐青烟”，这一画面生动鲜活，是全诗最具有生活气息的一笔。寒食禁火是古人重孝道与礼制的体现，苏辙在此如实记录了这种清苦的生活方式。

然而，诗的后半部分笔锋一转，从烟火上升到了佛理。苏辙深受佛学影响，常以禅理入诗。他看着那星星点点、在百家之间传递的新火，发出了哲理性的追问：“适从何方来，荧荧百家传”。火从哪来？它并非实体，而是因缘和合的产物。诗人随即引出佛教观点：“性火出真空，应量曾无边”——火的本性源于真空（佛家最高真理），其作用可以广大无边。这是对“火”的本体论思考，将日常之火升华为宇宙之理。

结句“老病何所求，石瓶煮寒泉。敛为一夫用，无心固当然”，回到诗人自身的处境。年老多病的苏辙，不再追求繁复的世俗生活，只求一石瓶寒泉来烹茶。他感悟到，火虽然源于“真空”，看似无边，但最终收敛起来，只够一个人使用，这同样是“无心”（自然而然）的道理。全诗由生活的琐碎入手，经由禅理的跳跃，最终归于内心的宁静，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特征，读来饶有韵味，不枯不燥。