yǐng颍zhōu州zé择shēng胜tíng亭shī诗

现代文翻译

我感叹世间世人，谁真正能与他们谋划长远

活着伏处在简陋的屋舍，死了也安心葬在坟墓

既已建成固定居所便不能改变，窘迫得如同被捆绑的囚徒

我行走四方，所见所闻或许有所不同

江海边的百姓，终生依托于船舟

船前煮饭用釜鬵，船后凿洞作厕所

白天设置酒食器具，晚上铺开厚实的被褥

出入于波涛之间，归宿在沙洲之上

随风而行，与水同浮

依靠渔网谋生，根据鱼群的去留而迁徙

居住时没有四邻，行走时没有伴侣

北方胡貊的百姓，驾车出游

外面缠裹毛皮皮革，内里缝辑貂鼬皮毛

寻找美好的水草，驱赶马牛

追逐射猎兔鹿，聚集攀爬薪柴

吃肉喝水，雨雪交加时互相呼号

草枯萎了水干涸了，风卷起云彩收拢

所到之处成群结队，不怀念任何一个角落

如今我该怎么办，却反而自己筹划修缮

修建华丽的厅堂，涌建层层楼阁

缠绕着长长的围墙，贯穿以通畅的沟渠

气数穷尽事物变化，这与水泡有何区别

抛弃它们不忍心，迁徙离去又做不到

况且那些士大夫，如同燕子泛泛周流

像燕子在春天筑巢，却不知道秋天会来

修长的椽子高大的栋梁，只是与百姓成为仇敌

一天安居乐业，却留下百年的怨尤

我的兄长和仲，堵塞刚强树立柔和

看待百姓如同他们有伤痛，有急难就周济

看待自身如同传递的物品，苟且完事而不追求完美

在山石上盘桓在水中嬉戏，积习未除

难道因为我的喜好，而让百姓忧愁

颍水的尾巴非常清澈，湖弯的地方很幽静

有风时有翠色的帷帐，有雨时有红色的油布

不是船也不是车，也可以供人休憩

百姓说您来了，或许就没有忧愁了吧

词语注释

文学赏析

这首《颍州择胜亭诗》作于宋哲宗绍圣年间，时苏辙因党争贬谪颖州。全诗以对比为骨架，将世人的固守、舟子的流动、游牧的迁徙与士大夫的华堂并置，最终落脚于“择胜”二字的政治伦理含义，是苏辙晚期诗中少见的议论宏阔之作。

开篇“我嗟世人，谁实与谋”直接点出批判立场。诗人首先列举三种生存形态：世人“生伏其庐，死安于丘”，死后仍困守故土，如囚徒般无法解脱；江海之民“出入涛澜，归宿汀洲”，随波逐流而自得其乐；胡貊之民“逐射兔鹿，聚爬薪槱”，逐水草而居，自由自在。这三类人虽生活方式迥异，但共同点在于“顺势”——他们不被固定的居所所累。

然而笔锋一转，“今我柰何，横自绸缪”，苏辙开始审视士大夫阶层。他们“翼为华堂，涌为层楼”，修建高墙深院，看似坚固，实则“势穷物变，何异一沤”。这里用“一沤”（水泡）作比，极言人力构筑的华丽建筑在自然法则面前的脆弱。更深刻的是，诗人指出这种执着带来的是“一日安居，百年怨尤”——统治者或因建亭台楼阁而劳民伤财，最终只留下长久的怨恨。这一联是全诗的警策之处，将物理空间的短暂与政治后果的深远并置，形成了强烈的张力。

结尾处，“我兄和仲，塞刚立柔”，诗人转而颂扬兄长苏轼的的为政之道：“视民如伤，有急斯周”。苏轼在颍州任上，不追求奢华的亭台，而是顺应民情，修建了这座“择胜亭”。诗中描绘亭子“风有翠幄，雨有赤油”，虽简朴却足以遮风挡雨，因此“民曰公来，庶几无愁乎”。最后两句以百姓的口吻收束，没有直接的赞美，却将苏轼“视身如传，苟完不求”的高尚品格烘托得淋漓尽致。全诗从批评世俗的固守，到反思士大夫的奢靡，再到颂扬兄长的仁政，层层递进，逻辑严密，体现了苏辙作为政治家诗人特有的理性与深度。