liú留tí题xiān仙dū都guān观

现代文翻译

道士虽然头发花白尊严可敬，面色却如被山间岚气染黑一般。

他自称得道高人的传承，王方平学道成真古人已有验证。

道行圆满后白日飞升成仙，世人不再见到他的葬身之地。

后来又有阴长生得道，此地也被他所占驻修炼。

二人并骑乘着双龙翱翔天际，彩印与紫云如车帷般环绕身旁。

他们在玉堂之上神态自得，掌管着人间的丰收与饥歉。

词语注释

文学赏析

苏辙此诗作于熙宁年间出使契丹途经道教圣地之际，写的是仙都观中的一位老道士。起笔便以强烈的视觉反差抓住读者——「道士白发尊，面黑岚气染」，满头白发显其年高德劭，面色黝黑则是长期在山岚中修行的印记。这一联看似写实，实则奠定了全诗「入世修真」的基调：这道人虽身居高山，却并未脱离尘世的烟火色。

接着诗人借道士之口，引出「王方平」与「阴长生」两位道教神仙的典故。学道「古有验」，并非虚言妄语，因为这两位都曾在此地得道飞升。「道成白昼飞，人世不留窆」，死后不葬，羽化登仙，这是对修道成功的最高礼赞。而「并骑双翔龙，霞绶紫云襜」一句，想象奇特，色彩斑斓，将二仙乘龙飞升的壮观场面描绘得极具动感与华美，仿佛能看见那紫色的云气如车帷般簇拥着双龙。

然而，全诗最见苏辙胸襟的，莫过于结句「扬扬玉堂上，与世作丰歉」。神仙既然得道，便不再是逍遥世外、不问苍生的人，而是「扬扬」自得地居于天庭，掌管着人间的丰收与饥歉。这一转折，将全诗的立意从单纯的慕道升华为对修道者社会责任的一种想象。道士虽隐居山林，但其修道之目的，终究是为了能够护佑苍生。苏辙以儒家仁政思想观照道教题材，使得这首诗在飘渺的仙气中，依然留存着沉重的现实关怀。语言质朴而意境开阔，是宋诗中议论与形象并重的佳作。