jì偈shí十liù六shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

踏破了权设的化城，终于来到了究竟的宝所。

不采摘荆山的美玉，不探寻骊龙的明珠。

破旧的僧衣堆在肩上，围着火炉悠闲闲坐。

称作无事的道人，足以承受人天的供养。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的切入点在于它对“修行终点”的重新定义。前两句“踏破化城，来至宝所”直接化用《法华经》典故。在佛教义理中，“化城”是佛陀为疲惫的修行者权设的暂歇站，而“宝所”才是究竟的佛果。行瑛在这里用“踏破”二字，极具动感——不是轻轻走过，而是彻底超越、不留恋任何中间境界，才抵达终极。这是一种决绝的修行姿态。

然而，真正精彩的转折在次联。一般读者预期抵达宝所后会有金光万丈、神通显现，但诗人紧接着说“不采辉山之璧，不探骊颔之珠”。和氏璧、骊龙珠，世人趋之若鹜的珍宝，在他眼中毫无价值。为什么？因为真正的“宝所”之内，本无外物可取。这一联用否定的修辞手法，以“不采”“不探”两个动作的缺失，反衬出内心对世俗价值的彻底摒弃。这种“减法”比任何华丽的描写都更有力量。

后两句画面骤然收束：“坏衲堆肩，拥炉闲坐”。破僧衣堆在肩上，围着火炉悠闲而坐。这是全诗最动人的意象——没有神通，没有宝光，只有一个普通老僧的日常。这种平淡，恰恰是“踏破化城”后的真实状态。最后点题：“唤作无事道人，堪受人天供养”。“无事”二字是全偈眼目，不是懒惰闲散，而是心中无挂碍、无造作。正因为“无事”，才能安住当下，受人天供养。

这首偈颂的价值在于它打破了人们对开悟的浪漫想象。真正的解脱不是获得什么，而是放下什么；不是走向神奇，而是回归平常。这种“平常心是道”的禅意，通过层层递进的否定与回归，展现得淋漓尽致。