sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其yī一èr二

现代文翻译

坐禅求佛是心中的病患，磨砖作镜只会生出眼翳幻觉。

一旦扯断牢关金锁便断，轻轻松松信步就能回家。

那活泼的禅机马驹子，实在值得夸赞。

自从打破一切拘束之后，处处都是安身立命的生涯。

词语注释

文学赏析

释守珣《颂古四十首》为参究云门宗风之作，此首位列第十二，针对当时禅林中执相修行的弊病而发，旨在破除对坐禅形式的盲目崇拜。

诗的开篇并未采用常见的叙事铺陈，而是以否定句式直接切入核心矛盾。“坐禅成佛心中病”一句，将“坐禅”与“成佛”之间的因果链条强行切断。这里的“病”并非指坐禅行为本身有罪，而是指出一种认知错位：一旦将坐禅视为获取“佛果”的工具，修行者便陷入了能所对立的二元陷阱，心有所求，反成障碍。紧接着，“作镜磨砖眼里华”引用南岳怀让磨砖作镜的典故，却未停留于典故复述，而是聚焦于“眼里华”这一生理痛感。磨砖求镜是外求之妄，眼生翳花是内迷之果，两者互为表里，共同指向那颗向外攀缘、遮蔽本心的妄念。

第三句笔锋陡转，从否定转为肯定，却非建立新法，而是打破最后一道关卡。“一掣牢关金锁断”中，“掣”字极具爆发力，它不是缓慢的撬动，而是一瞬间的强力牵引。这一动作象征着顿悟的决绝与干脆，暗示真如本性无需渐次累积，只需一念回光，坚固的执念牢关便如金锁般断裂。锁断之后，并非陷入虚无，而是自然引出末句“等闲信步便归家”。“等闲”二字极妙，它消解了前文的紧张感，展现出解脱后那种无需刻意、不假造作的轻松状态。归家并非物理空间的移动，而是心性的回归。

后半部分“马驹子，实堪夸”转入对禅机活泼性的赞叹。马驹象征着未被驯化的生命力，灵动不羁，不受任何固定框架束缚。末句“自从胡乱后，著处是生涯”中的“胡乱”，实则是打破一切形式规范后的无碍境界。当坐禅、磨砖等修行相被彻底消解，行住坐卧无非道用，处处皆可安立生命。全诗语言浅白却逻辑严密，层层剥落执念，最终指向平常心是道的实相。