sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

修行者身心虽如泥土般柔软，却不及世俗女子的肝肠般坚韧。

文殊菩萨尚且贪寻锅子（比喻向外驰求），罔明（无明）却由来已久地用楔子补隙（对治烦恼）。

遍观大地众生，却不知闭门向内用功。

不假外力的干戈便能建立太平，雨后的青山如黛色般泼洒明丽。

词语注释

文学赏析

这首颂古以禅宗特有的机锋语言，揭示了修行中常见的两种偏差：一是身心枯寂却缺乏坚韧的意志，二是向外驰求而不知返观自心。

首句“瞿罢身心如泥，女子肝肠似铁”形成鲜明对照。“如泥”喻指修行者虽得身心清净，却软弱无力；“似铁”则形容世俗女子虽未修行，却有刚强坚韧之志。作者借此点出：禅修若只停留在身心寂灭，而无金刚般若之志，终难成就。

次句“文殊贪寻锅子，罔明由来著楔”用典精妙。文殊菩萨象征大智，却“贪寻锅子”——比喻智者亦会向外驰求，迷失于表象；罔明（无明）本指愚痴，却“由来著楔”——比喻愚人反而能通过方便法门对治烦恼。这两句形成强烈的反讽：智慧者若向外求，反成障碍；愚痴者若能向内用功，亦能得道。

第三句“历观大地众生，不解闭门作活”是全诗眼目。“闭门作活”是禅宗重要语汇，意指不假外求，向内用功。作者慨叹众生虽遍满大地，却不知返观自心，反而向外驰求，这是修行最大的误区。

末句“不动干戈建太平，雨过青山如黛泼”境界顿开。不假外力的干戈，以内心的清净建立真正的太平——这是一种“无为而治”的禅境。雨后青山如黛色泼洒，画面清新明丽，暗示当妄念消散，本性自然显现，如青山本色，不假修饰。

全诗以禅宗特有的悖论式语言，破除对“智”与“愚”、“动”与“静”的执著，最终指向“闭门作活”的向内用功之道。语言简练而意蕴深远，是宋代颂古诗中的佳作。